Discusión:Georg Wilhelm Friedrich Hegel

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Pendiente de referencias/fuentes[editar]

  • «Al castigar al delincuente se le honra como ser racional».
  • «Al hablar de un pueblo, hemos de exponer las potencias en que su espíritu se particulariza».
  • «Aquel para quien el pensamiento no sea lo único verdadero, lo supremo, no puede juzgar en absoluto el modo filosófico».
  • «¡Bienvenido sea el dolor si es causa de arrepentimiento!».
  • «Cabe soñar de sí mismo muchas cosas que no son sino representaciones exageradas del propio valor».
  • «China tiene de peculiar el haberse desarrollado dentro de sí misma».
  • «Cien años de injusticia no hacen derecho.».
  • «Coloca lo ideal, el pensamiento, entre la violencia del impulso y su satisfacción».
  • «Con la existencia surge la particularidad».
  • «Considerar el estado patriarcal en toda su amplitud nos llevaría, entre otras cosas, a examinar la forma de la teocracia. El cabeza de la tribu patriarcal es también su sacerdote».
  • «Considerase como cosa decidida que son distintos la fe y el saber y que, por tanto, no sabemos nada de Dios».
  • «Constituye una dificultad para la filosofía el hecho de que la mayoría piense que la auto-conciencia no contiene más que la existencia particular empírica del individuo».
  • «Debe tenerse al menos por una ociosidad del espíritu reflexivo, a quien una voluntad raquítica no da mucho que hacer y que, por tanto, se entretiene consigo mismo perdiéndose en la complacencia moral».
  • «Dios es Dios, tan sólo en tanto y en cuanto se conoce a sí mismo».
  • «Dios es el ser eterno en sí por sí; y lo que en sí y por sí es universal es objeto del pensamiento, no del sentimiento».
  • «Dios no puede perder por comunicación, como una luz no pierde porque se encienda otra en ella».
  • «Dios no quiere espíritus estrechos, ni cabezas vacías en sus hijos, sino que exige que se le conozca».
  • «El arte y la religión sólo pueden existir en este terreno, es decir, en el Estado».
  • «El drama no es elegir entre el bien y el mal, sino entre el bien y el bien».
  • «El espíritu, por el contrario, consiste justamente en tener el centro en sí».
  • «El espíritu, por el contrario, reside en sí mismo; y esto justamente es la libertad».
  • «El Estado considera lo universal como un mundo natural».
  • «El estado de naturaleza es más bien el estado de la injusticia, de la violencia, del impulso natural desatado, de los hechos y los sentimientos inhumanos».
  • «El Estado no existe para los fines de los ciudadanos. Podría decirse que el Estado es el fin y los ciudadanos son sus instrumentos».
  • «El estado patriarcal tiene por base la relación familiar, que expresa la primitiva moralidad».
  • «El filósofo, debe hacer filosofía cuando ya la vida ha pasado».
  • «El fin universal y el héroe, ambos se satisfacen».
  • «El hábito de obrar según una voluntad universal y proponerse por fin un fin universal es lo que prevalece en el Estado».
  • «El hombre debe cuanto es al Estado. Solo en éste tiene su esencia».
  • «El hombre no es independiente, porque el movimiento comience en él, sino porque puede inhibir el movimiento. rompe, pues, su propia espontaneidad y naturalidad».


  • «En la razón está lo divino».
  • «En general hay que dejar sentado que lo que en el mundo es legítimamente noble y magnífico tiene algo superior sobre sí».
  • «Es absurdo creer que se pueda hacer algo, sin querer recibir satisfacción en ello».
  • «El hombre piensa, aún cuando no tenga conciencia de ello».
  • «El hombre que realiza algo grande, pone toda su energía en ello. No tiene la mezquindad de querer esto o aquello».
  • «El hombre vale porque es hombre, no porque es judío, católico, representante, alemán, italiano, etc».
  • «El individuo no inventa su contenido, sino que se limita a realizar en sí el contenido sustancial».
  • «El interés particular de la pasión es, por tanto,inseparable, de la realización de lo universal; pues lo universal resulta de lo particular y determinado, y de su negación».
  • «El pueblo es aquella parte del Estado que no sabe lo que quiere».
  • «El punto de la finitud consiste en la actividad individual que da existencia a lo universal, realizando sus determinaciones».
  • «El que vence al furor vence a los enemigos».
  • «El rejuvenecimiento del espíritu no es un simple retorno a la misma figura; es una purificación y elaboración de sí mismo».
  • «El sello del alto destino absoluto del hombre es que sabe lo que es bueno y malo, que es suya la voluntad del bien o del mal; en una palabra: que puede tener culpa no sólo del mal, sino también del bien».
  • «El sentimiento es la forma inferior que un contenido puede tener; en ella existe lo menos posible.».
  • «El terreno del espíritu lo abarca todo; encierra cuanto ha interesado e interesa todavía al hombre».
  • «El triunfo de una facción acarreaba la proscripción de los contrarios y éstos pedían auxilio entonces a los enemigos de su patria para hacer la guerra a su propia ciudad».
  • «El único pensamiento que aporta la filosofía al estudio de la historia es la idea de razón. El cometido de la filosofía es explicar el desarrollo del espíritu absoluto».
  • «El valor de los individuos descansa, pues, en que sean conformes al espíritu del pueblo, en que sean representantes de este espírutu del pueblo, en que sean representantes de este espíritu, pertenezcan a una clase, en los negocios del conjunto».
  • «En cada caso particular, los hombres persiguen sus fines particulares contra el derecho universal; obran libremente».
  • «En Constantinopla y en toda Asia tuvieron lugar muertes y saqueos, y por doquiera se presenciaban escenas de asesinato, robo e incendio, por causa de los dogmas cristianos».
  • «En el cristianismo es doctrina capital que la Providencia ha regido y rige el mundo; que cuanto sucede en el mundo está determinado por el gobierno divino y es conforme éste».
  • «En la actualidad todo individuo se encuentra ligado a un interés...; se encuentra incorporado a una determinada patria, a a u una determinada religión, a un determinado círculo de saber y de representaciones sobre lo que es recto y moral. Solo le le queda libertad de elegir dentro de ellas los círculos particulares a los cuales quiere adherir».
  • «En la historia caminamos entre las ruinas de lo egregio. La historia nos arranca a lo más noble y más hermoso, por que nos interesamos. Las pasiones lo han hecho sucumbir. Es perecedero. Todo parece pasar y nada permanecer. Todo viajero ha sentido esta melancolía».
  • «En primer término hemos de observar que nuestro objeto la historia universal, se desenvuelve en el terreno del espíritu. El mundo comprende en sí la naturaleza física y la psíquica».
  • «En realidad, el hombre tiene tiene religión porque no es un animal, sino un ser pensante».
  • «Entre otras cosas, no debemos dejarnos seducir por los historiadores de oficio».
  • «Esta doctrina va contra la idea del azar y contra la de los fines limitados: por ejemplo, el de la conservación del pueblo judío».
  • «Este interés objetivo, que actúa sobre nosotros, tanto por virtud del fin universal como del individuo que lo representa, es lo que hace atractiva la historia».
  • «Estoicismo, que estaba muy extendido, así como el epicureísmo y el escepticismo. Todas estas doctrinas han salido de la de Sócrates. Su intuición común es de la renuncia del espíritu a todo lo exterior, para bastarse a sí mismo».
  • «La circunstancia y diferencia esencial consiste en quiénes sean estos individuos. Estos individuos sólo tienen absoluta justificación mientras su voluntad siga siendo la voluntad objetiva».
  • «La fe no es apta para desarrollar el contenido».
  • «La filosofía de la historia no es otra cosa que la consideración pensante de la historia; y nosotros no podemos dejar de pensar, en ningún momento. El hombre es un ser pensante; en esto se distingue del animal».
  • «La filosofía es el mundo al revés».
  • «La filosofía nos enseña que todas las propiedades del espíritu existen sólo mediante la libertad, que todas son simples medios para la libertad, que todas buscan y producen la libertad».
  • «La filosofía, segura de que la razón rige el mundo, estará convencida de que lo sucedido se somete al concepto y no trastocará la verdad, como es hoy de moda».
  • «La historia debe comenzar con el imperio chino, el más antiguo de que da noticia».
  • «La historia debe comenzar con el imperio chino, el más antiguo de que da noticia».
  • «La historia debe considerarse con el intelecto; la causa y el efecto deben hacérsenos concebibles».
  • «La historia es el esfuerzo del espíritu para conseguir la libertad».
  • «La historia es el progreso de la conciencia de la libertad».
  • «La historia sólo debe recoger puramente lo que es, lo que ha sido, los acontecimientos y actos».
  • «La historia universal comienza con su fin general: que el concepto del espíritu sea satisfecho sólo en sí, esto es, como naturaleza. Tal es el impulso interno, más íntimo, inconsciente».
  • «La idea es primeramente algo interno e inactivo, algo irreal, pensado, representado; es lo interno en el pueblo».
  • «La idea universal es, por tanto, plenitud sustancial por un lado y abstracción del libre albedrío por otro».
  • «La idea universal se manifiesta en el Estado».
  • «La inclinación a considerar la moral como algo dificultoso puede considerarse más bien como el deseo de dar de lado a los propios deberes».
  • «La independencia del hombre consiste en esto: en que sabe lo que lo determina».
  • «La lectura del periódico es la oración matinal del hombre moderno».
  • «La libertad es la necesidad comprendida».
  • «La limitación de la libertad es inaceptable en el orden moral».
  • «La música es el arte del sentimiento».
  • «La pertenencia al Estado es uno de los mayores deberes posibles que cabe asumir al individuo».
  • «La prueba de que sabe esto es que reprime sus impulsos».
  • «La razón aprehendida es su determinación, es la cosa. Lo demás - sí permanecemos en la razón en general- son meras palabras».
  • «La razón ha determinado las grandes revoluciones de la historia, es el punto de partida necesario de la filosofía en general y de la filosofía de la historia universal».
  • «La razón no ha menester, como la acción finita, condiciones de un material externo; no necesita de medios dados, de los cuales reciba el sustento y los objetos de su actividad; se alimenta de sí misma y es ella misma el material que elabora».
  • «La razón rige el mundo y de que por tanto, también la historia universal ha transcurrido racionalmente. Esta convicción y evidencia es un supuesto, con respecto a la historia como tal. En la filosofía empero, no es un supuesto».
  • «La razón ve, en lo que nace y perece, la obra que ha brotado del trabajo universal del género humano, una obra que existe realmente en el mundo a que nosotros pertenecemos».
  • «La relación de China y los mongoles recuerda la del Imperio y el Papado».
  • «La religión era, según las descripciones de los profetas, una idolatría grosera y sensual».
  • «La religión y la moralidad, justamente por ser esencias universales, tienen la propiedad de existir en el alma individual con arreglo a su concepto, o sea, verdaderamente; aunque no hayan sido en ella empleadas por la educación y aplicación a formas más desarrolladas».
  • «La verdad es la unidad de la voluntad general y la voluntad subjetiva; y lo universal está en las leyes del Estado, en las determinaciones universales y racionales».
  • «La vida civil constituye el terreno del deber».
  • «La vida es lucha y sufrimiento, pero la grandeza y la fuerza sólo se miden por la fuerza y la grandeza de la oposición».
  • «Las castas no son rígidas, sino que están en lucha y en contacto unas con otras; y asistimos con frecuencia a resistencias y desapariciones de castas».
  • «Las diferencias de clases son universales».
  • «Las leyes y los principios no viven ni prevalecen inmediatamente por sí mismos. La actividad que los pone por obra y les da existencia son las necesidades y los impulsos del hombre, como asimismo sus inclinaciones y pasiones».
  • «Las verdaderas tragedias no resultan del enfrentamiento entre un derecho y una injusticia. Surgen del choque entre dos derechos».
  • «Lo concreto, los caminos de la Providencia son los medios, los fenómenos en la historia, los cuales están patentes ante nosotros; y debemos referirlos a aquel principio universal».
  • «Lo es el ser en sí y por sí, mediante el cual todo tiene su valor».
  • «Lo primero que el espíritu sabe de sí. en su forma de individuo, es que siente. Aquí todavía no hay ninguna objetividad. Nos encontramos determinados de este y de aquel modo».
  • «Lo que constituye la cultura griega es haberlo transformado. Los griegos han recogido el principio asiático; pero también lo han superado. Es una actividad que no parte de sí misma, independiente, sino que recoge algo extraño; pero no para dejarlo tal como es, sino para transformarlo».
  • «Lo que el hombre es realmente, tiene que serlo idealmente».
  • «Lo que generalmente se llama realidad es considerado por la filosofía como cosa corrupta, que puede aparecer como real, pero que no es real en sí y por sí».
  • «Lo que la experiencia y la historia enseñan es que los pueblos y los gobiernos jamás han aprendido algo de la historia ni han actuado según las lecciones que hubieran tenido que sacarse de ella».
  • «Lo que se tiene en el sentimiento es completamente subjetivo, y sólo existe de un modo subjetivo. El que dice: "yo siento así", se ha encerrado en sí mismo».
  • «Lo que sólo es en sí, constituye una posibilidad, una potencia; pero no ha pasado todavía de la interioridad a la existencia».
  • «Lo subjetivo, como algo meramente particular y que tiene meros fines finitos y particulares, ha de someterse, sin duda, a lo universal».
  • «Lo supremo para el espíritu es saberse, llegar no sólo a la intuición, sino al pensamiento de sí mismo».
  • «Lo único que nos enseña la historia es que ella no nos ha enseñado nada».
  • «Lo verdadero es algo en sí universal, esencial, sustancial; y lo que es así, sólo existe en y para el pensamiento. Pero lo espiritual, lo que llamamos Dios, es precisamente la verdad verdaderamente sustancial y en sí esencialmente individual, subjetiva».
  • «Los fines particulares se pierden en lo universal».
  • «Los hombres de más talento son aquellos que conocen el espíritu del pueblo y saben dirigirse por él».
  • «Los hombres no se comportan nunca, en ese sentido completamente exterior, como medios para el fin de la razón».
  • «Los hombres no son sino los instrumentos del genio del universo».
  • «Los hombres oponen a la existencia la noción de lo que debe ser, de lo que es justo en la cosa. Lo que demanda aquí satisfacción no es el interés particular, ni la pasión, sino la razón, el derecho, la libertad».
  • «Los individuos históricos son los que les han dicho a los hombres lo que éstos quieren».
  • «Los mismos afanes y esfuerzos se producen en una pequeña ciudad que en el gran teatro del mundo».
  • «Los que estén necesitados de consuelo pueden sacar de la historia este consuelo horrible: que los hombres históricos no han sido lo que se llama felices».
  • «Los simples apetitos, la barbarie y crudeza de la voluntad caen fuera del teatro y de la esfera de la historia universal».
  • «Nada grande se ha hecho en el mundo sin una gran pasión».
  • «Nadie puede saltar por encima del espíritu de su pueblo, como no puede saltar por encima de la tierra».
  • «Necesitada de consuelo está empero la envidia, a quien lo grande y elevado enoja y que se esfuerza por empequeñecerlo y encontrar defecto en ello, y sólo encuentra soportable la existencia de semejante superioridad, cuando sabe que el hombre grande no ha sido feliz».
  • «Pensar y amar son cosas distintas. El pensamiento en sí mismo es inaccesible al amor».
  • «Pertenecen a la libertad el derecho y la moralidad».
  • «Producirse, hacerse objeto de sí mismo, saber de sí, es la tarea del espíritu».
  • «Que una nueva vida surge de la muerte. Es éste un pensamiento que los orientales ya concibieron, quizá su pensamiento más grande, y desde luego el más alto de su metafísica».
  • «Quien aspira a algo grande debe limitarse; por el contrario, quien todo lo desea no quiere nada en realidad, y nada consigue».
  • «Quien mira racionalmente el mundo, lo ve racional».
  • «Quien trabaja por una cosa, no está sólo en general, sino que está interesado en ella».
  • «Si afirmamos que Dios es desconocido, no somos ya cristianos».
  • «Si alguien quisiera calificar de este o aquel modo a una persona que sólo obra según su sentimiento, esta persona tendría el derecho de devolverle aquel calificativo, y ambos tendrían razón, desde sus puntos de vista, para injuriarse».
  • «Si el nombre de Dios no ha de ser vano, debemos reconocer que Dios es bondadoso, o sea, que se comunica».
  • «Si la esencia divina no fuese la esencia del hombre y de la naturaleza, sería una esencia que no sería nada».
  • «Si la libertad, como tal, es ante todo el concepto interno, los medios son, en cambio, algo externo; son lo aparente, que se expone en la historia tal como se ofrece inmediatamente a nuestros ojos».
  • «Si se dice: no sabemos nada de Dios, entonces la religión es algo superfluo, algo que ha llegado demasiado tarde y malamente».
  • «Sin duda el hombre ha de ocuparse necesariamente de lo finito; pero hay una necesidad superior, que es la que el hombre tenga un domingo en la vida, para elevarse sobre los quehaceres de los días ordinarios, ocuparse de la verdad y traerla a la conciencia».
  • «Sólo cuando los individuos conocen sus fines existe la verdadera moralidad».
  • «Sólo en el Estado tiene el hombre existencia racional».
  • «Sólo tengo interés por algo, mientras este algo permanece oculto para mí, o es necesario para un fin mío, que no se halla cumplido todavía».
  • «También podríamos recluirnos en el egoísmo, que permanece en la playa tranquila, y contemplar seguros el lejano espectáculo de las confusas ruinas».
  • «Ten el valor de equivocarte».
  • «Todo individuo es hijo de su pueblo, en un estadio determinado del desarrollo de este pueblo».
  • «Todo individuo tiene su clase y sabe lo que es una conducta justa y honrada».
  • «Todo lo racional es real; y todo lo real es racional».
  • «Una institución que es buena en un país no lo es por fuerza en otro».
  • «Un edificio es ante todo un fin y propósito interno».
  • «Un Estado estará bien constituido y será fuerte en sí mismo cuando el interés privado de los ciudadanos esté unido a su fin general y el uno encuentre en el otro su satisfacción y realización».
  • «Una oposición existe, cuando la realidad todavía no es conforme a su concepto, o cuando el íntimo concepto de sí todavía no ha llegado a la autoconciencia».
  • «Y cuando una cosa desaparece, viene otra al momento a ocupar su puesto».
  • «Y para que haya libertad en el Estado es preciso que esto dependa del albedrío del individuo, y que no sea una división en castas la que determine a qué menester ha de consagrarse cada cual».
  • «Yo sé de mi objeto y sé de mí; ambas cosas son inseparables».


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