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Noam Chomsky

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Noam Chomsky
«El verdadero problema del mundo es cómo impedir que salte por los aires»
«El verdadero problema del mundo es cómo impedir que salte por los aires»
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Noam Chomsky (Filadelfia, 7 de diciembre de 1928) es un lingüista y pensador estadounidense.

Citas

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  • «El lenguaje es una característica humana. Si algún otro animal tuviera capacidad pare él, la usaría».[1]
  • «El objetivo de la educación es mostrar a la gente cómo aprender por sí mismos. El otro concepto de la educación es adoctrinamiento».[2]
  • «El propósito de los medios no es tanto informar sobre lo que sucede, sino modelar la opinión pública de acuerdo a las agendas del poder corporativo dominante».[3][4][5]
  • «El verdadero problema del mundo es cómo impedir que salte por los aires».[6]
  • «Grupos más poderosos que los estados están enzarzados en una guerra a muerte por el dominio del bien más preciado de la democracia: la información. Con la publicidad, los sondeos y el marketing, forma parte de nuestro entorno. Pocos caen en la cuenta y se rebelan».[7]
  • «Internet es como cualquier otra tecnología, básicamente neutra, puedes usarla en formas constructivas o dañinas. Las formas constructivas son reales, pero muy pocas».[8]
  • «Las ideas incoloras duermen furiosamente».[9]
  • «La visión empírica está tan firmemente anclada en nuestra forma de ver la mente humana, que tiene casi el carácter de superstición».[10]
  • «Tan pronto como asoman temas relativos a la voluntad, la decisión o elección, la ciencia se bate en retirada».[10]

Selección de análisis, reflexiones y pensamientos

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  • «En los problemas comunes de la vida humana, la ciencia nos dice muy poco, y los científicos, como personas, sin duda no son ninguna guía. De hecho, son a menudo la peor de guía, ya que a menudo tienden a concentrarse, como un láser, en sus propios intereses profesionales, y saben muy poco sobre el mundo».[11]
    [On the ordinary problems of human life, science tells us very little, and scientists as people are surely no guide. In fact they are often the worst guide, because they often tend to focus, laser-like, on their professional interests and know very little about the world].[12]
  • «Hemos de entender, por tanto, que la democracia es un sistema que rechaza las formas democráticas con el fin de facilitar el consumo reducido y la sobre explotación, junto con el control estatal de la economía, en coordinación con los consorcios nacionales y con las multinacionales; modelo más próximo al fascismo tradicional que a la democracia. Todo tiene sentido, no obstante, cuando entendemos que el termino "democracia" significa el dominio de la economía y de la vida social y política por parte de los elementos nacionales que son adecuadamente sensibles a las necesidades de las empresas y del gobierno de EE. UU.».[13]
  • «El propio Jesucristo y la mayor parte del mensaje de los Evangelios, son un mensaje de servicio a los pobres, una crítica de los ricos y poderosos, y una doctrina pacifista. Y siguió siendo así, eso fue lo que hizo el cristianismo hasta Constantino. Constantino lo cambió para que la cruz, que era el símbolo de la persecución de alguien que trabajaba para los pobres, fuera puesta en el escudo del Imperio romano. Se convirtió en el símbolo de la violencia y la opresión, y eso es más o menos lo que la Iglesia ha sido hasta el presente. De hecho, es bastante llamativo que en los últimos años, elementos de la Iglesia, en particular los obispos latinoamericanos, pero no solo ellos, hayan intentado volver a los Evangelios».[14]
    [Jesus himself, and most of the message of the Gospels, is a message of service to the poor, a critique of the rich and the powerful, and a pacifist doctrine. And it remained that way, that’s what Christianity was up until Constantine. Constantine shifted it so the cross, which was the symbol of persecution of somebody working for the poor, was put on the shield of the Roman Empire. It became the symbol for violence and oppression, and that’s pretty much what the church has been until the present. In fact, it’s quite striking in recent years, elements of the church — in particular the Latin American bishops, but not only them — tried to go back to the Gospels].
  • «La democracia participativa presupone la capacidad de la gente normal para unir sus limitados recursos, para formar y desarrollar ideas y programas, incluirlos en la agenda política y actuar en su apoyo. En ausencia de recursos y estructuras organizativas que hagan posible esta actividad, la democracia se limita a la opción de escoger entre varios candidatos que representan los intereses de uno u otro grupo que tiene una base de poder independiente, localizada por lo general en la economía privada».[15]
  • «La educación tiene un valor por sí misma, independientemente del impacto económico que produzca en la sociedad».[16]
  • «La libertad sin oportunidades es un regalo endemoniado y negarse a dar esas oportunidades es criminal».[17]
  • «La mayor preocupación de la política exterior estadounidense es la de garantizar la libertad para robar y explotar».[18]
  • «La propaganda es a la democracia lo que la cachiporra al estado totalitario.[19]
  • «Las actitudes libertarias se basarán (e históricamente se han basado) en la creencia de que, en la naturaleza humana, es esencial una especie de "instinto de libertad", un deseo de estar libre, de cualquier autoridad externa arbitraria, de ser capaz de ejercitar las propias capacidades para preguntar, crear, comprender, jugar, etc., por medio de una elección libre y en libre asociación con otros».[20]
  • «Las relaciones públicas constituyen una industria inmensa [...], y desde siempre su cometido ha sido el de controlar la opinión pública, que es el mayor peligro al que se enfrentan las corporaciones».[21]
  • «¿Qué les suceden a las personas con mentes independientes? Acaban como taxistas».
    [What happens to people of independent mind? [...] They become taxi drivers].[22]
  • «¿Queremos tener una sociedad de individuos libres, creativos e independientes, capaces de apreciar y aprender de los logros culturales del pasado y contribuir a ellos, o queremos gente que aumente el PIB? No es necesariamente lo mismo».[23]
  • «Si asumes que no hay esperanza, garantizas que no habrá esperanza. Si asumes que hay un instinto de libertad, hay oportunidades para cambiar las cosas, existe la posibilidad de que contribuyas a hacer un mundo mejor. La elección es tuya».[24]
    [If you assume that there's no hope, you guarantee there will be no hope. If you assume that there is an instinct for freedom, there are opportunities to change things, there's a chance you may contribute to making a better world. The choice is yours].[25]
  • «Sólo por propósitos comerciales, Google, Amazon y el resto están coleccionando enormes cantidades de información de las personas; información que yo creo que no deberían tener. Rastrean tus hábitos, tus compras, tu comportamiento, lo que haces y están tratando de controlarte dirigiéndote en determinadas direcciones. Y creo que lo están haciendo en niveles que exceden a lo que el gobierno hace. Así que el gobierno les está pidiendo ayuda».[8]
  • «Todos nos consideramos a nosotros mismos moderados y razonables. (...) Creo que toda autoridad tiene que justificarse. Que toda jerarquía es ilegítima hasta que no demuestre lo contrario. A veces, puede justificarse, pero la mayoría de las veces no».[26]
  • «Uno podría preguntarse qué interés puede tener estudiar "una tendencia clara en el desarrollo histórico de la humanidad" que no da lugar a una específica y pormenorizada teoría social. En efecto, muchos comentaristas desdeñan el anarquismo por utópico, informe, primitivo o, en todo caso, incompatible con las realidades de una sociedad compleja. Sin embargo, podría argumentarse de manera muy diferente: aduciendo que en cada estadio de la historia hemos de preocuparnos por erradicar aquellas formas de autoridad y opresión que han sobrevivido a su época y que, si bien entonces pudieron haber tenido una justificación por motivos de seguridad, supervivencia o desarrollo económico, ahora acrecientan más que alivian la penuria material y cultural».[27]

Referencias

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  1. ↑ Artículo de 1983. Recopilado por Albaigès (1997), p. 162.
  2. ↑ Video "El objetivo de la educación: la deseducación".
  3. ↑ Kiyosaki, Robert T. El juego del dinero, p. 158. Penguin Random House México, 2012. ISBN 9786071116116.
  4. ↑ Variante de traducción: «El modelo de propaganda deja entrever que el "propósito social" de los [[medios de comunicación es el de inculcar y defender el orden del día económico, social y político de los grupos privilegiados que dominan el Estado y la sociedad del país» En Pedro Enrique Baquero Lazcano y Andrea Arnoletto. La mundialización en la realidad Argentina, Volumen 2. Ediciones del Copista, 2003, p. 30.
  5. ↑ Los guardianes de la libertad, 1990. De Manufacturing Consent (New York: Pantheon Books), Noam Chomsky y Edward S. Herman; edición en español en Crítica Ed., 1990, 1995, 2000.
  6. ↑ Albaigès (1997), p. 543.
  7. ↑ Chomsky, Noam; Ramonet, Ignacio. Cómo nos venden la moto.portada del libro. Icaria Editorial, 2002; ISBN 9788474262452
  8. ↑ 8,0 8,1 BBC Mundo.
  9. ↑ Syntactic Structures (reedición en The Listener, 1976). Albaigès (1997), p. 268.
  10. ↑ 10,0 10,1 Albaigès (1997), p. 81.
  11. ↑ The Reality Club: Beyond Belief. Citado en Ciencia pura: La lógica de procedimientos y razonamientos científicos. Autor y editor Valbuena, Roima, 2017. ISBN 9789801293552, p. 192.
  12. ↑ Una discusión en el límite de Más alla de las creencias: Ciencia, religión, razón y supervivencia. Salk Institute, La Jolla, 5-7 de noviembre de 2006.
  13. ↑ Chomsky: Ilusiones necesarias: control del pensamiento en las sociedades democráticas. Editorial Terramar, 2007. ISBN 9789876170154.
  14. ↑ Science in the Dock Discussion with Noam Chomsky, Lawrence Krauss & Sean M. Carroll. Science & Technology News, March 1, 2006.
  15. ↑ Noam. La quinta libertad: la intervención de Estados Unidos en América Central y la lucha por la paz (cap. 5); Planeta (GBS), 2015. ISBN 9788498928587.
  16. ↑ El objetivo de la educación: la deseducación. video.
  17. ↑ El beneficio es lo que cuenta, 1999. Citado por J. Mainer Baqué en Pensar críticamente la educación escolar: perspectivas y controversias historiográficas. Universidad de Zaragoza, 2008. ISBN 9788477331414, p. 123.
  18. ↑ {Sobre el poder y la ideología. Editorial Antonio Machado Libros, 2015. ISBN 9788491140252.
  19. ↑ Cómo nos venden la motopágina 15. Icaria Editorial, 2002. ISBN 9788474262452. Chomsky, Noam; Ramonet, Ignacio. en liinea
  20. ↑ Entrevista aparecida en el nº 50 de la revista El Canelo. Ibañez, Tomás. "No conozco ningún pensamiento nuevo particularmente interesante".(diciembre de 1993).
  21. ↑ Como nos venden la moto.
  22. ↑ "Noam Chomsky at 90: On Orwell, Taxi Drivers, and Rejecting" .]Nichols, Johnen The Nation.
  23. ↑ Video El objetivo de la educación: la deseducación.
  24. ↑ Gault, Jan L. Five Minutes a Day Dream-Action Path. Editorial Ocean Manor, 2009. ISBN 9780923699901, p. 9.
  25. ↑ Entrevista publicada, Wired, enero de 1997). Noise: Noam Chomsky interviewed by Fred Branfman. Publicada en HotWired, en febrero de 1997.
  26. ↑ Entrevista en El País (10.3.2018), a sus 89 años de edad. copia en línea
  27. ↑ Chomsky, Noam. For Reasons Of State. Editorial Penguin Books India, 2003. ISBN 9780143030546, p. 371.

Bibliografía

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  • Albaigès Olivart, José María y M. Dolors Hipólito (1997). Un siglo de citas. Planeta.  ISBN 8423992543.
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