Max Stirner

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Johann Kaspar Schmidt,
Max Stirner
«Yo he basado mi causa en nada».
«Yo he basado mi causa en nada».
Véase también
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Johann Kaspar Schmidt (n. Bayreuth; 25 de octubre de 1806 - m. ibid.; 26 de junio de 1856), más conocido por su seudónimo Max Stirner, fue un educador y filósofo alemán cuyas posturas profundizan en el egoísmo o solipsismo moral, nihilismo, existencialismo y anarquismo, especialmente en el anarcoindividualismo. Es considerado uno de los padres literarios de estas ideas.

Citas[editar]

  • «La libertad no puede ser concedida graciosamente; tiene que ser conquistada gloriosamente».[sin fuentes]
  • Yo he basado mi causa en nada.
    • Fuente: El único y su propiedad.
  • Yo no soy Nada, en el sentido de vacío; pero soy la Nada creadora, la Nada de la que mi Yo creador lo crea Todo.
    • Fuente: El único y su propiedad.
  • Lo divino es la causa de Dios; lo humano, la causa del hombre. Mi causa no es divina ni humana, no es ni lo Verdadero, ni lo Bueno, ni lo Justo, ni lo Libre, es lo mío, no es general, sino única, como Yo soy Único.
    • Fuente: El único y su propiedad.
  • Yo recibo todo del Estado. ¿Puedo tener alguna cosa sin permiso del Estado? No, todo lo que podría obtener así, me lo arrebata advirtiendo que carezco de títulos de propiedad: todo lo que poseo lo debo a su clemencia. La burguesía se apoya únicamente en los títulos. El burgués sólo es lo que es, gracias a la benévola protección del Estado. Tendría que perderlo todo si el poder del Estado llegara a desplomarse. Pero, ¿cuál es la situación del desposeído en esta bancarrota social del proletariado? Como todo lo que tiene, y lo que podría perder, se escribe con un cero, no tiene para ese cero ninguna necesidad de la protección del Estado. Por el contrario, sólo puede ganar si esa protección llegase a faltar a los protegidos.
    • Fuente: El único y su propiedad.
  • Los obreros disponen de un poder formidable y cuando lleguen a darse bien cuenta de él y se decidan a usarlo, nada podrá resistirles. Bastará que cesen todo trabajo y se apropien de todos los productos de su trabajo, que los consideren.y los gocen como propios. Éste es el sentido de los motines obreros que vemos estallar casi por todas partes.
    • Fuente: El único y su propiedad.
  • ¿Cómo podéis ser verdaderamente únicos, si existe en vosotros la menor huella de dependencia, la menor cosa que no sea Vosotros y nada más que Vosotros? ¡Mientras permanezcáis encadenados unos a otros, no podréis hablar de Vosotros en singular, mientras os una un lazo, seguís siendo un plural; de vosotros doce hacéis la docena, mil formáis un pueblo y algunos millones la Humanidad!
    • Fuente: El único y su propiedad.
  • Tienes el derecho de ser lo que tú tienes poder de ser. Sólo de mí deriva todo derecho y toda justicia: tengo el derecho de hacerlo todo, en tanto que tengo el poder para ello.
    • Fuente: El único y su propiedad.
  • Mi voluntad individual es destructora del Estado.
    • Fuente: El único y su propiedad.
  • La voluntad individual y el Estado son potencias enemigas entre las que es imposible una paz eterna.
    • Fuente: El único y su propiedad.
  • El Señor es un producto del siervo. Si la sumisión llegara a cesar, ello sería el fin de la dominación.
    • Fuente: El único y su propiedad.
  • El poder del Estado emplea la fuerza, el individuo no debe hacerlo. En manos del Estado la fuerza se llama derecho, en manos del individuo recibirá el nombre de crimen.
    • Fuente: El único y su propiedad.
  • El pueblo ha muerto, Yo me abro a la vida
    • Fuente: El único y su propiedad.
  • Ante el Propietario Supremo, venimos a ser todos indigentes iguales. Hasta el presente, alguien puede ser un pordiosero, un pobre diablo, respecto a su vecino, en adelante toda distinción se borra, pues todos son indigentes, y la sociedad comunista se resume en lo que puede llamarse la indigencia generalizada.
    • Fuente: El único y su propiedad.
  • El Estado me da una educación y una instrucción adecuada a él y no a mí.
    • Fuente: El falso principio de nuestra educación, o Humanismo y Realismo.
  • Y el hecho mismo de mantener la libertad de la enseñanza en los límites convenientes, el Estado consigue su objeto en la libertad de pensar, porque las gentes, en lo general, no piensan más allá que lo que sus maestros han pensado.
    • Fuente: El falso principio de nuestra educación, o Humanismo y Realismo.

Véase también[editar]