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John Locke

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John Locke
«Cada cual es ortodoxo con respecto a sí mismo»
«Cada cual es ortodoxo con respecto a sí mismo»
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John Locke (Wrington, Somerset, 29 de agosto de 1632 – Essex, 28 de octubre de 1704) fue un filósofo y médico inglés.

Citas

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  • «Cada uno es ortodoxo con respecto a sí mismo».[1]
  • «Creo que la instrucción es la parte menor de la educación».[2]
  • «El gobierno fue creado para protección de la propiedad».[4]
  • «El trabajo del maestro no consiste tanto en enseñar todo lo aprendible, como en producir en el alumno amor y estima por el conocimiento».[5]
  • «Hay que perder la mitad del tiempo para poder emplear la otra mitad».[6][7]
  • «La esperanza de una felicidad eterna e incomprensible en otro mundo, es cosa que también lleva consigo un placer constante».[8]
  • «La necesidad de perseguir la verdadera dicha es el fundamento de la libertad».[9][10]
  • «Las bestias no abstraen».[11]
  • «La virtud, por lo general, es aprobada, no porque sea innata, sino porque es provechosa».[12]
  • «Los agricultores son los fundadores de la civilización».[13]
  • «No hay un solo error que no haya tenido sus seguidores».[14]

Digresiones

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  • «Los gobiernos justos y moderados están tranquilos en todas partes, y en todas partes seguros, pero la opresión levanta fermentos y hace a los hombres luchar para liberarse de un yugo molesto y tiránico».[15]
  • «Los nombres que los hombres han dado a ideas muy compuestas, tales como la mayor parte de las ideas morales, raramente tienen la misma significación para dos hombres diferentes, ya que raramente la idea de un hombre coincida con la de los demás, y con frecuencia difiere de la suya propia, de la que tuvo ayer o de la que tendrá mañana».[16]
  • «Quien esté por encima de pedir limosna y no quiera vivir ocioso de las migajas de opiniones mendigadas, debe poner a trabajar sus propias ideas para buscar y perseguir la verdad, y no dejar (cualquiera que sea el hallazgo) de sentir la satisfacción del cazador».[17]
  • «Si alguien considera que su idea compleja de justicia es un cierto tratamiento de su persona o de los bienes de otro de acuerdo con la ley, y no tiene una idea clara y distinta de lo que sea la ley, la cual forma parte de su idea compleja de justicia, es evidente que su misma idea de justicia será confusa e imperfecta. Esta exactitud se juzgará, quizá, como algo muy molesto y, por tanto, la mayor parte de los hombres pensarán que se les puede excusar de fijar en sus mentes de un modo tan preciso las ideas complejas de los modos mixtos. Sin embargo, debo decir que hasta que no se haga, no debe extrañar que tengan gran oscuridad y confusión en sus propias mentes, y gran número de disputas en sus conversaciones con los demás».[18][19]

Citas sobre Locke

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  • «Jamás hubo un espíritu más sabio ni metódico, un lógico más exacto que Locke, a pesar de que no fue un gran matemático. No habría podido nunca someterse a la fatiga de los cálculos ni a la sequedad de las verdades matemáticas, que no ofrecen, de inicio, nada sensible al espíritu; y nadie ha probado, mejor que él, que se puede tener espíritu geométrico sin el auxilio de la geometría».[21]

Referencias

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  1. Comellas, José Luis. Páginas de la historia, p. 171. Ediciones Rialp, 2009. ISBN 9788432137426.
  2. Bartra (1994), p. 182.
  3. Señor (1997), p. 452.
  4. Blanco, Juan Antonio. Tercer milenio: una visión alternativa de la posmodernidad, p. 94. Editorial Txalaparta, 1999. ISBN 9788481361353.
  5. Gamboa Mora, María Cristina; Yenny García Sandoval, Vicky Del Rosario Ahumada De La Rosa. Diseño de Ambientes de Enseñanza-Aprendizaje: Consideraciones con base en la PNL y los estilos de aprendizaje, p. 109. Editorial Universidad Nacional Abierta y a Distancia, 2017. ISBN 9789586516112.
  6. Bartra (1994), p. 182.
  7. Ortega (2013), p. 3157.
  8. Pensamientos sobre la educación; ed. Akal, 1986; cap. V, p. 20; ISBN 9788476000953.
  9. Señor (1997), p. 229.
  10. Bartra (1994), p. 182.
  11. Urbano, Andrés; Barragán, Hernando. Hipercubo/ok/: arte, ciencia y tecnología en contextos próximos, p. 88. Editorial Comité de Investigaciones de la Facultad de Artes y Humanidades, Facultad de Ingeniería, Universidad de Los Andes, 2002. ISBN 9789586950572.
  12. Bartra (1994), p. 182.
  13. Ortega (2013), p. 114.
  14. Señor (1997), p. 198.
  15. Carta sobre la tolerancia. Pereyra, Guillermo (2018). «Locke y la teoría de la rebelión popular». Estudios políticos (Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México) (44). doi:10.22201/fcpys.24484903e.2018.44.64759. 
  16. Ensayo sobre el entendimiento humano. Citado en Camps, Victoria (2017) [2013]. Breve historia de la ética. Barcelona: RBA Libros. p. 153. ISBN 9788490568200. Consultado el 5 de noviembre de 2023 en Google Libros. 
  17. Ensayo sobre el entendimiento humano. Citado en Consideraciones acerca de la investigación en el aula: más allá de estar a la moda. Universidad de La Sabana 2008; issn=2027-5358. [fuente incomprobable]
  18. An Essay Concerning Human Understanding, Chapter XI: "Of the Remedies of the Foregoing Imperfections and Abuses of Words". en linea University of Adelaide.
  19. Ensayo sobre el entendimiento humano. XI:9: "De los remedios contra las ya mencionadas imperfecciones y abusos de las palabras". (1690). Hizkuntzen arteko Corpusa (HAC).
  20. Cordero del Campo, Miguel A. (2001-2002). «Influencias modernas en el Traité de L'Âme de J. O. de La Mettrie». En Universidad de León, ed. Contextos (37-40): 271. ISSN 0212-6192. 
  21. Cartas sobre los ingleses, carta XIII. Locke, John (2005) [1956]. «Prólogo». Ensayo sobre el entendimiento humano. Fondo de Cultura Económica. p. XLVII. ISBN 968-16-6042-0. 

Bibliografía

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  • Ortega, Arturo. El gran libro de las frases célebres. Penguin Random House Grupo Editorial. México, 2013. ISBN 6073116314, 9786073116312. En Google Books.
  • Señor, Luis (1ª ed. 1997 / 2017). Diccionario de citas. Espasa Calpe. ISBN 8423992543.