Paul Goodman

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Paul Goodman (9 de septiembre de 1911-2 de agosto de 1972) fue un sociólogo, escritor y activista anarquista estadounidense.

Citas[editar]

NOTA: Salvo en los casos que cuentan con referencia en español, la traducción de las citas incluidas en esta sección es propia del usuario que las aporta.

  • «Debo escribir, libremente, la clase de poesía y cuentos propios de una persona que diligentemente asume a estas otras responsabilidades del ciudadano. Sin embargo, la tarea me viene grande».
    • Original: «I must write, freely, the kind of poems and stories that belong to a person who dutifully takes on these other responsibilities of citizenship. Yet the task is too much for me».[1]
  • «Es falso que escribo sobre muchos temas. Solo tengo uno, los seres humanos que conozco en el escenario que ellos mismos han creado».
    • Original: «It is false that I write about many subjects. I have only one, the human beings I know in their man-made scene».[1]
  • «Fundamentalmente, no hay una educación correcta salvo la de crecer en un mundo que merezca la pena. De hecho, nuestra preocupación excesiva con los actuales problemas de la educación significa, simplemente, que los adultos no disponen de tal mundo».
    • Original: «Fundamentally, there is no right education except growing up into a worthwhile world. Indeed, our excessive concern with problems of education at present simply means that the grown-ups do not have such a world».[1]
  • «La peor característica de nuestro actual sistema organizado de hacer las cosas es que ha pérdido la definición del objetivo».
    • Original: «The worst feature of our present organized system of doing things is its blurring of the object».[2]
    • Fuente: Foreword, Growing Up Absurd (1960)
  • «[Los componentes de nuestro actual sistema educativo] son una cosmovisión uniforme, la ausencia de cualquier alternativa viable, la confusión sobre la relevancia de nuestra experiencia y sentimientos, y una angustia crónica, así que uno se aferra a la cosmovisión como la única seguridad. Esto es un lavado de cerebro».
    • Original: «[The components of our present education system] "are a uniform world-view, the absence of any viable alternative, confusion about the relevance of one's own experience and feelings, and a chronic anxiety, so that one clings to the one world-view as the only security. This is brainwashing».[1]
  • «[Nuestra sociedad de abundancia] carece del suficiente trabajo [gratificante] para el varón. Carece del discurso público honesto, y no se toman en serio a las personas. Carece de la oportunidad de que se le toma a uno en serio. Coarta la aptitud y crea estupidez. [...] Corrumpe a las bellas artes. [...] No tiene Honor. No tiene Comunidad».
    • Original: «[Our abundant society] is lacking in enough man’s work. It is lacking in honest public speech, and people are not taken seriously. It is lacking in the opportunity to be taken seriously. It thwarts aptitude and creates stupidity. […] It corrupts the fine arts. […] It has no Honor. It has no Community».[2]
    • Fuente: Introduction, Growing Up Absurd (1960)
  • «Por motivos poderosos y bien conocidos, algunos de ellos inevitables, la misma institución del matrimonio, tal como la hemos conocido durante varios cientos de años, ya simplemente no puede funcionar, y es muy amenudo la causa directa de un intenso sufrimiento. La urbanización, la independencia económica de la mujer, los anticonceptivos, la relajación de las inhibiciones en la sexualidad entre personas no casadas o en las relaciones extramatrimoniales, todo ello es inevitable».
    • Original: «For powerful and well-known reasons, some of them inevitable, the institution of marriage itself, as we have known it for several hundred years, cannot work simply any longer, and is very often the direct cause of intense suffering. Urbanism, the economic independence of women, contraception, relaxing the inhibitions against unmarried and extramarital sexuality, these are inevitable».[2]
    • Fuente: «VI. Social Animal», Growing Up Absurd, p. 111.
  • «Por primera vez en la Historia registrada, la mención de país, comunidad o lugar ha perdida su capacidad de animar... Un hombre solo tiene una vida y si, durante esta, no tiene un gran entorno, ninguna comunidad, habrá sido robado, de forma irreversible, de un derecho humano».
    • Original: «For the first time in recorded history, the mention of country, community, place has lost its power to animate... A man has only one life and if during it he has no great environment, no community, he has been irreparably robbed of a human right».[3]
  • «Se ha rota la tradición pero no existe una nueva pauta que se puede afirmar. La cultura se vuelve ecléctica, sensacionalista, postiza».
    • «Tradition has been broken, yet there is no new standard to affirm. Culture becomes eclectic, sensational, phony».[2]
  • «Tomar decisiones positivas para su comunidad, en lugar de dejarse ser controlado por las decisiones de otros, es uno de los actos nobles del hombre».
    • Original: «To make positive decisions for one's community, rather than being regimented by others' decisions, is one of the noble acts of man».[1]
  • «Una sociedad libre no puede ser el sustituto de un “nuevo orden” para el viejo mundo; es la ampliación de las esferas de la acción libre hasta ocupar la mayor parte de la vida social».
    • Original: «A free society cannot be the substitution of a “new order” for the old world; it it the extension of spheres of free action until they make up most of the social life».[2]
    • Fuente: May Pamphlet, 1945

Citas sobre Goodman[editar]

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  • «[Al leer las conferencias, los libros y declaraciones de Goodman], lo que impresiona especialmente a los jóvenes (y posiblemente preocupa a los mayores) es la integridad personal de Goodman. Él ha vivido siempre según sus ideales, desafiando a cualesquiera de los sistemas burocráticos que trataba, practicando el comportamiento sexual no conformista que predicaba (por lo que fue destituido de sus tres primeros empleos como profesor), prohibiendo a los editores expurgar lo que escribía, alcanzando tal pericia sobre la pobreza que nunca sucumbió al dinero y por tener un sentido de determinación y firmeza que le hacía imune a los elogios o la vanidad».
    • Richard Kostelanetz
    • Original: «[Throughout Goodman's lectures, books, and public statements], "what particularly impresses the young (and perhaps disturbs the old) is Goodman's personal integrity. He has always lived by his ideals, defying whatever bureaucratic systems he touched, practicing conspicuously the non-conformist sexual behavior he preached (resulting in his being fired from his first three teaching positions), forbidding editors to bowdlerize what he had written, attaining such a mastery over poverty that he could never succumb to money, and having a sense of purpose that made him resistant to flattery or vanity».[1]
  • «Esencialmente, Goodman cree que el hombre es creativo, afectuoso y comunal; pero muchas veces las instituciones y los roles del comportamiento que crea sirven para distanciarle de su propio ser. Además, una vez que las organizaciones de la sociedad se convierten en más importantes que los individuos que las constituyen, entonces el hombre debe suprimir su humanidad para adecuarse al sistema inhumano».
    • Richard Kostelanetz
    • Original: «Essentially, Goodman believes that man is creative, loving, and communal; but often the institutions and roles of behavior that he creates serve to alienate him from his natural self. Moreover, once society's organizations become more important than the individuals who comprise them, then man must suppress his humanity to suit the inhuman system».[1]
  • «Fue nuestro Sartre, nuestro Cocteau. No tuvo la inteligencia teórica de primera línea de Sartre; nunca tocó la fuente demencial y opaca de la fantasía genuina que Cocteau tuvo a su disposición al practicar tantas artes. Pero poseyó dones que ni Sartre ni Cocteau tuvieron nunca: una percepción intrépida sobre el sentido de la vida humana, una minuciosa y amplia pasión moral».[4]
  • «[Goodman seguía] sosteniendo el diálogo entre la caótica intensidad sonora de la sociedad de masas... Entre los muros formados por el determinismo technológico y el cliché político, él intenta abrir un pequeño hueco para la imaginación. Sus novelas, los poemas, la polémica, los exigentes ensueños del que cree en una utopía, emanan de un axioma de esperanza: parten de la aseveración de que los imperativos de nuestra condición social y política son solamente aparentes, de que no consagran la única posibilidad».
    • George Steiner
    • Original: «[Goodman continued to] "sustain dialogue amid the chaotic loudness of mass society... Between the closing walls of technological determinism and political cliche, he is trying to hack out elbow room for the imagination. The novels, the poems, the polemics, the tough-minded reveries of the utopian, spring from an axiom of hope: from the assertion that the imperatives of our social and political condition are only apparent, that they do not enshrine the only possibility».[1]
  • «Goodman sigue escribiendo como si aún fuera posible animar a las personas; quizás no lo suficiente o en números suficientes, pero con cierto sentido de que el discurso sigue siendo un poder».
    • Irving Howe
    • Original: «Goodman continues to write as if it were still possible to move people; perhaps not sufficiently or in sufficient numbers, yet with some sense that speech remains a power».[2]
    • Fuente: Partisan Review
  • «Las soluciones propuestas por Goodman para los distintos problemas que plantea son muchas veces discutibles y, a veces, imposibles de lograr sin una revolución social anterior, una revolución que él no sabe instigar. Su función más importante y más alentadora es, por tanto, la de un intransigente. Lo que le hace tan ameno como escritor es que en todos los años que lleva en una oposición exacerbada no le han convertido en una persona con aires de superioridad o un estirado... Por mucho que uno pueda estar en desacuerdo con las teorías de Goodman, resulta estimulante leer sus ataques indignados y sardónicos, a menudo totalmente acertados, sobre ejemplos específicos de la obcecación en la cultura».
    • Nat Hentoff
    • Original: «Goodman's solutions to the various problems he confronts are often debatable and are sometimes impossible of achievement without a prior social revolution that he does not know how to instigate. His highest and most stimulating function, therefore, is as a nay-sayer. What makes him so readable is that all his years in exacerbated opposition have not made him chronically self-righteous or humorless... However one may disagree with Goodman's theories, it is invigorating to attend his indignant, sardonic, and often devastatingly accurate assaults on specific examples of obtuseness in the culture».[1]
  • «La voz de Paul Goodman es lo auténtico. No ha habido una voz tan convincente, genuina, singular en nuestra lengua desde D. H. Lawrence. [...] Era su voz, su inteligencia y la poesía de su inteligencia encarnada la que me conservaba como leal y apasionada adicta suya. Aunque a menudo no era elegante como escritor, sus textos y su espíritu tenían el don de la elegancia».[4]
  • «Paul Goodman se encuentra entre los pensadores más influyentes de la segunda mitad del siglo XX».
    • Ronnie Scheib
    • Original: «Paul Goodman ranked among the most influential thinkers in the latter half of the 20th century».[5]
    • Fuente: Variety
  • «Paul Goodman, un hombre profundamente disconforme con las cosas tal como son, merece más atención que otros objetores menos concienzudos. Su libro [Growing Up Absurd] es un intento muy serio de comprender la relación entre la sociedad y el jóven desafecto».[5]
    • John K. Galbraith
    • Original: «Paul Goodman, a man deeply dissatisfied with things as they are, deserves more attention than other less-conscientious objectors... His book [Growing Up Absurd] is a highly serious effort to understand the relation between society and the disaffected youngster».
    • Fuente: The New York Times
  • «Su impacto está en todas partes».

Citas sobre las obras de Goodman[editar]

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  • «[Growing Up Absurd es] el mejor analisis que he visto del vacío espiritual de nuestro paraíso tecnológico».
    • Herbert Read
    • Original: «[Growing Up Absurd is] the best analysis I have seen of the spiritual emptiness of our technological paradise».[5]
  • «Growing Up Absurd [un argumento en defensa de la juventud de los Estados Unidos,] define al caos de que ellos sienten pero no pueden aclarar».
    • Richard Kostelanetz
    • Original: «Growing Up Absurd [an argument in defense of America's youth,] defines the chaos of society that they sense but cannot clarify».[1]
  • [Los sonetos de Goodman] se encuentran entre los pocos sonetos de este siglo que merecen la pena... [Algunos de los otros poemas son] maravillas de poesía verdadera, peculiar e irreductible.
    • Denise Levertov
    • Original: «[Goodman’s] sonnets are among the few readable sonnets of the century.... [ Some of the other poems are] marvels of true, peculiar, irreducible poetry».[1]

Referencias[editar]

  1. 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 Ficha biográfica. Poetry Foundation. Consultado el 1 de febrero de 2020.
  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 Goodman, Paul; Blake, Casey Nelson; Susan Sontag (en inglés). Growing Up Absurd. Penguin Random House. En Google Libros. Consultado el 1 de febrero de 2020.
  3. Kirsch, Adam (en inglés). «Paul Goodman: America’s classic bad teacher.» New Statesman. Consultado el 1 de febrero de 2020.
  4. 4,0 4,1 4,2 Sontag, Susan. Bajo el signo de Saturno. Penguin Random House Grupo Editorial España, 2011. ISBN 8499896138, 9788499896137. En Google Libros. Consultado el 1 de febrero de 2020.
  5. 5,0 5,1 5,2 5,3 (En inglés). «Ficha: Growing Up Absurd». Penguin Random House. En Google Libros. Consultado el 2 de febrero de 2020.