José Álvarez Junco

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José Álvarez Junco (Viella, Lérida, 8 de noviembre de 1942) es un historiador, ensayista y profesor español

Citas

• «A las víctimas del franquismo se les han procurado reparaciones vergonzantes».

• «El gran público, y los propios dirigentes políticos cuando dejan traslucir su visión de la historia (…) la rodean de una faramalla sobrenatural propia de relatos más heroicos».

• «Todo mito se inicia con una situación idílica, de independencia, gloria y felicidad».

Digresiones históricas

• «A los esplendorosos Abderramanes, sin embargo, la historia oficial les dedica sólo la letra pequeña, y les tilda de “invasores extranjeros” -como si los demás no lo hubieran sido-, porque la reconstrucción ideológica del pasado ha exigido marginar el elemento musulmán mientras se inventaban páginas sobre el mítico fundador de la monarquía cristiana, un guerrero local de dudosa existencia llamado Don Pelayo».

• «El populismo surge en el momento en que lo hace la política democrática de masas, las elecciones en las que hay que ganarse a la opinión pública. Y una de esas maneras de ganársela consiste en hacer planteamientos muy sencillos como “el pueblo contra la Monarquía”, “el pueblo contra los extranjeros”, “el pueblo contra los malvados», «el pueblo contra la casta, los políticos o lo que sea”. Elaboras un antipueblo y planteas los problemas políticos como una oposición entre pueblo y antipueblo».

• «La visión del pasado que se nos enseñaba a los niños de mi época se veía dominada por grandes sujetos, individuales o colectivos”, en particular “España, un ente cuya existencia se remontaba casi al origen de los tiempos; y vinculado, desde luego, a una misión providencial, la defensa de la verdadera fe, privilegio que nos había concedido el Supremo Hacedor y que nos convertía, en definitiva, en Pueblo Elegido”».

• «Los españoles se habían dejado arrastrar con especial dramatismo por esta pasión de las esencias nacionales, porque la moda coincidió justamente con dos graves crisis políticas colectivas: el 98 y la guerra civil. En 1898, la pérdida de Cuba y los demás restos del imperio, se interpretó traumáticamente como una demostración de impotencia colectiva, especialmente humillante en el momento en que los europeos «normales» —según se percibía desde aquí— demostraban en Asia y África a golpe de cañonazo la superioridad de su civilización. Hasta aquel momento, además, los progresistas españoles se habían protegido de sus desventuras manteniendo la esperanza en una intervención redentora de ese sano pueblo que según la leyenda había salvado al país cuando las élites vendepatrias lo habían abandonado en manos de Napoleón. Pero las noticias de los sucesivos hundimientos de escuadras del 98 no hicieron reaccionar al pueblo, y ello agotó los últimos restos de optimismo. Definitivamente —concluyeron las mentes preocupadas por el destino colectivo—, no éramos como los demás europeos, éramos incapaces de adaptarnos a la modernidad, no pertenecíamos a las razas superiores».