Albert Hofmann

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Albert Hofmann
«Cuando estudias las ciencias naturales y los milagros de la creación, si no te conviertan en un místico es que no eres un científico natural».
«Cuando estudias las ciencias naturales y los milagros de la creación, si no te conviertan en un místico es que no eres un científico natural».
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Albert Hofmann (11 de enero de 1906 - 29 de abril de 2008) fue un químico suizo conocido por la síntesis de la dietilamida del ácido lisérgico (LSD).

En el exterior es energía pura y una sustancia incolora. Todo lo demás ocurre a través del mecanismo de nuestros sentidos.

Citas[editar]

  • «Conozco el LSD, no necesito tomarlo. Tal vez cuando me muera, como Aldous Huxley».[1]
  • «En el exterior es energía pura y una sustancia incolora. Todo lo demás ocurre a través del mecanismo de nuestros sentidos. Nuestros ojos ven sólo una pequeña fracción de la luz del mundo. Se trata de un truco para hacer un mundo de color, que no existe fuera de los seres humanos».[1]
  • «En la primavera de 1943, repetí la síntesis de LSD-25. Como en la primera síntesis, sólo obtuve unos pocos centigramos del compuesto. En el paso final de la síntesis, durante la purificación y cristalización de la dietilamida del ácido lisérgico en forma de tartrato (sal de ácido tartárico), fui interrumpido en mi trabajo por sensaciones inusuales. La siguiente descripción de este incidente procede del informe que envié entonces al profesor Stoll:
    ‘El pasado viernes, 16 de abril de 1943, me vi obligado a interrumpir mi trabajo en el laboratorio a media tarde y marcharme a casa, afectado por una inquietud notable, combinada con un ligero mareo. En casa me tumbé sumido en un estado no desagradable, como un estado de embriaguez, caracterizada por una imaginación extremadamente estimulada’».[2]

LSD : My Problem Child (1980)[editar]

Texto completo en línea.
Hay experiencias de las que la mayoría de nosotros no se atreven a hablar, porque no se ajustan a la realidad cotidiana y desafían una explicación racional
Fueron estas experiencias las que dieron forma a las líneas principales de mi visión del mundo y me convencieron de la existencia de una realidad milagrosa, impactante, insondable, que estaba oculta a la visión cotidiana.
Las experiencias místicas, como las que marcaron mi infancia, están, al parecer, lejos de ser infrecuentes.
Yo comparto la creencia de muchos de mis contemporáneos de que la crisis espiritual que impregna todas las esferas de la sociedad industrial occidental sólo puede remediarse mediante un cambio en nuestra visión del mundo.
La provocación deliberada de la experiencia mística, en particular relacionada con el LSD y los alucinógenos, en contraste con las experiencias visionarias espontáneas, conlleva peligros que no deben ser subestimados.
Mi estado comenzó a asumir formas amenazadoras. Todo en mi campo de visión fluctuaba y estaba distorsionado, como si me viese en un espejo curvo.
Me invadió el miedo terrible de volverme loco. Fui llevado a otro mundo, otro lugar, otro tiempo...
  • «Hay experiencias de las que la mayoría de nosotros no se atreven a hablar, porque no se ajustan a la realidad cotidiana y desafían toda explicación racional. No se trata de particulares ocurrencias externas, sino más bien de acontecimientos de nuestra vida interior, que generalmente son descartados como invenciones de la imaginación y excluidos de nuestra memoria. De repente, el punto de vista familiar de nuestro entorno se transforma de una manera extraña, deliciosa, o alarmante: se nos aparece bajo una nueva luz, adquiere un significado especial. Esta experiencia puede ser tan ligera y fugaz como un soplo de aire, o puede que se grabe profundamente en nuestras mentes.
Un encantamiento de ese tipo, que yo experimenté en la infancia, se ha mantenido muy vivo en mi memoria desde entonces. Sucedió una mañana de mayo - se me ha olvidado el año - pero todavía puedo señalar el lugar exacto donde ocurrió, en una pista forestal en Martinsberg, junto a  Baden, Suiza. Mientras caminaba por los bosques verdes, llenos de cantos de pájaros e iluminados por el sol de la mañana, todo a la vez se apareció bajo una luz extrañamente clara. ¿No sería algo que yo no hubiera sido capaz de percibir antes? ¿Estaba descubriendo de repente el bosque de primavera, tal como parecía en realidad? Brillaba con el resplandor más bello, hablando al corazón, como si quisiera acompañarme en su majestuosidad. Estaba lleno de una sensación indescriptible de alegría, unidad y maravillosa seguridad.

No tengo idea de cuánto tiempo me quedé allí fascinado. Pero recuerdo la preocupación que sentí cuando el resplandor se disolvió lentamente y yo caminaba: ¿cómo podía una visión que era tan real y convincente, tan directa y profundamente sentida - como podía terminar tan pronto? ¿Y cómo podría yo hablarle a nadie sobre esto, ya que mi alegría desbordante me obligaba a hacerlo, ya que sabía que no había palabras para describir lo que había visto? Parecía extraño que yo, como un niño, hubiera visto algo tan maravilloso, algo que los adultos, obviamente, no perciben - porque yo nunca había oído hablar de ello.

Cuando todavía era un niño, viví algunos otros de estos momentos de profunda euforia en mis paseos por bosques y prados. Fueron estas experiencias las que dieron forma a las líneas principales de mi visión del mundo y me convencieron de la existencia de una realidad milagrosa, impactante, insondable, que estaba oculto a la visión cotidiana».[3] 
  • «En el estudio de la literatura relacionada con mi trabajo, me di cuenta de la gran importancia universal de la experiencia visionaria. Desempeña un papel dominante, no sólo en el misticismo y la historia de la religión, sino también en el proceso creativo en el arte, la literatura y la ciencia. Investigaciones más recientes han demostrado que muchas personas también tienen experiencias visionarias en la vida cotidiana, aunque la mayoría de nosotros no podemos reconocer su significado y valor. Las experiencias místicas, como las que marcaron mi infancia están, al parecer, lejos de ser infrecuentes».
  • «Yo comparto la creencia de muchos de mis contemporáneos de que la crisis espiritual que impregna todas las esferas de la sociedad industrial occidental sólo puede remediarse mediante un cambio en nuestra visión del mundo. Vamos a tener que pasar de la creencia materialista, dualista, que las personas y su entorno están separados, hacia una nueva conciencia de una realidad que lo abarca todo, que acoge al ego que siente, una realidad en la que la gente experimenta su unidad con la naturaleza animada y con toda la creación».
  • «La provocación deliberada de la experiencia mística, en particular relacionada con el LSD y los alucinógenos, en contraste con las experiencias visionarias espontáneas, conlleva peligros que no deben ser subestimados. Los profesionales deben tener en cuenta los efectos peculiares de estas sustancias, es decir, su capacidad para influir en la conciencia, la esencia más íntima de nuestro ser. La historia del LSD hasta la fecha demuestra ampliamente las catastróficas consecuencias que pueden derivarse de ello cuando su profundo efecto se juzga erróneamente y la sustancia es confundida con una droga placentera. Se necesitan preparaciones especiales internas y externas por adelantado; con ellas, un experimento con LSD puede convertirse en una experiencia significativa. El uso incorrecto e inadecuado ha causado que el LSD se convierta en mi problema de la infancia».
  • «19/abril/1943 16:20h. Tomo por vía oral 0,5 cc de solución mitad acuosa mitad promil de tartrato de dietilamida = 0,25 mg de tartrato. Tomada diluida con aproximadamente 10 cc de agua. Tiene mal gusto.
17:00h. Comienzan los mareos, sensación de ansiedad, distorsiones visuales, síntomas de parálisis, deseo de reír.
 Suplemento 21/abril: Viajo a casa en bicicleta.
De 18:00 - 20:00h aprox. Crisis más severa. (Véase el informe especial). 

Aquí terminan las notas en mi cuaderno de laboratorio. Fui capaz de escribir las últimas palabras pero con un gran esfuerzo. A estas alturas ya estaba claro para mí que el LSD había sido la causa de la notable experiencia del viernes anterior, con percepciones alteradas que eran del mismo tipo que las anteriores, sólo que mucho más intensas. Tuve que luchar para hablar de manera inteligible. Le pedí a mi asistente de laboratorio, que estaba informado del auto-experimento, que me acompañara a casa. Fuimos en bicicleta, no hay automóviles disponibles debido a las restricciones sobre su uso en tiempo de guerra. De camino a casa, mi estado comenzó a asumir formas amenazadoras. Todo en mi campo de visión fluctuaba y estaba distorsionado, como si me viese en un espejo curvo. También tuve la sensación de ser incapaz de moverme de ese sitio. Sin embargo, mi asistente me dijo más tarde que habíamos viajado muy rápidamente. Finalmente, llegamos al hogar sanos y salvos, y yo apenas fui capaz de pedirle a mi compañero que llamase a nuestro médico de cabecera y pidiese leche a los vecinos. A pesar de mi estado delirante, desconcertado, tenía breves períodos de pensamiento claro y eficaz - y elegí tomar leche como un antídoto inespecífico contra el envenenamiento».[4]

  • «Me invadió el miedo terrible de volverme loco. Fui llevado a otro mundo, otro lugar, otro tiempo. Mi cuerpo parecía estar sin sensación, sin vida, extraño. ¿Me estaba muriendo? ¿Era esto la transición? A veces creía estar fuera de mi cuerpo, y por tanto percibía claramente, como un observador externo, la tragedia completa de mi situación. Yo ni siquiera había pedido permiso a mi familia (mi esposa, con nuestros tres hijos habían viajado ese día para visitar a sus padres, en Lucerna). ¿Podrían entender alguna vez que yo no había experimentado irreflexiva e irresponsablemente, sino más bien con la mayor prudencia, y que este resultado no era en absoluto previsible? Mi miedo y desesperación se intensificaron, no sólo porque una familia joven podría perder a su padre, sino también porque temía dejar mi trabajo de investigación química, lo que significaba mucho para mí, sin terminar, en mitad de un desarrollo fructífero y prometedor. Otra reflexión tomó forma, una idea llena de amarga ironía: si me viese obligado ahora a dejar este mundo prematuramente, sería debido a esta dietilamida del ácido lisérgico que yo mismo había dado a conocer al mundo».
Es particularmente notable cómo cada percepción acústica, por ejemplo el sonido de un picaporte o un automóvil que pasaba, se transformaba en una percepción óptica. Cada sonido generaba una vívida imagen cambiante, con su propia forma y color consistentes.
  • «Poco a poco volví de un mundo extraño y desconocido a la tranquilizante realidad cotidiana. El horror se suavizó y dio paso a un sentimiento de buena fortuna y gratitud, las percepciones y los pensamientos más normales volvieron, y volví a estar más seguro de que el peligro de locura hubiese pasado de modo concluyente.

Ahora, poco a poco, pude empezar a disfrutar de los colores sin precedentes y los juegos de formas que persistían tras mis ojos cerrados. Me asaltaban imágenes caleidoscópicas, fantásticas, alternándose, abigarradas, abriéndose y luego cerrándose en círculos y espirales, explotando en fuentes de colores, reordenándose e hibridándose en constante flujo. Es particularmente notable cómo cada percepción acústica, por ejemplo el sonido de un picaporte o un automóvil que pasaba, se transformaba en una percepción óptica. Cada sonido generaba una vívida imagen cambiante, con su propia forma y color consistentes».

Ya que mi propia experiencia había puesto de manifiesto el LSD en su aspecto terrorífico y demoníaco, lo último que podía esperar era que esta sustancia alguna vez pudiera encontrar aplicación como algo parecido a un droga del placer.
  • «Este auto-experimento había mostrado que el LSD-25 se comportaba como una sustancia psicoactiva con propiedades y potencia extraordinarias. No había, que yo sepa, ninguna otra sustancia conocida que evocase tan profundos efectos psíquicos en dosis tan extremadamente bajas, que causase cambios tan dramáticos en la conciencia humana y sobre nuestra experiencia del mundo interno y externo.
Lo que parecía aún más significativo era que yo pudiese recordar la experiencia de la embriaguez con LSD con todo detalle. Esto sólo podía significar que la función de registro de la conciencia no se interrumpía, ni siquiera en el clímax de la experiencia con el LSD, a pesar de la ruptura profunda de la visión del mundo normal. Durante toda la duración del experimento, yo había sido consciente de participar en un experimento, pero a pesar de este reconocimiento de mi estado, yo no podía, con todo el esfuerzo de mi voluntad, zafarme del mundo del LSD. Todo lo había vivido como completamente real, como una realidad alarmante, porque la imagen de la otra realidad familiar cotidiana, se conservaba completamente en la memoria para comparación. 
Otro aspecto sorprendente del LSD era su capacidad de producir un poderoso estado de embriaguez de gran alcance, sin padecer una resaca. Muy por el contrario, al día siguiente del experimento con LSD me sentí a mí mismo, como ya he descrito, en excelente estado físico y mental. 
Me di cuenta de que el LSD, un nuevo compuesto activo con tales propiedades, tendría que tener un uso en farmacología, en neurología, y sobre todo en psiquiatría, y que despertaría el interés de los especialistas interesados​​. Pero en ese momento yo no tenía idea de que la nueva sustancia también llegaría a ser utilizada más allá de la ciencia médica, como embriagante en el mundo de las drogas. Ya que mi propia experiencia había puesto de manifiesto el LSD en su aspecto terrorífico y demoníaco, lo último que podía esperar era que esta sustancia alguna vez pudiera encontrar aplicación como algo parecido a un droga del placer».
La realidad es inconcebible sin un sujeto que la experimente, sin un ego.
  • «De máxima importancia para mí ha sido la idea que obtuve en la comprensión fundamental de todos mis experimentos con LSD: lo que comúnmente se toma como "la realidad", incluyendo la realidad de la persona individual, no significa algo fijo, sino más bien algo ambiguo -que no hay una sola, sino que hay muchas realidades, cada una comprende también una conciencia diferente del propio ego.
También se puede llegar a este conocimiento a través de reflexiones científicas. El problema de la realidad es y ha sido desde tiempo inmemorial una preocupación central de la filosofía. Es, sin embargo, una distinción fundamental, si uno se acerca al problema de la realidad de manera racional, con los métodos lógicos de la filosofía, o si uno asalta este problema emocionalmente, a través de una experiencia existencial. El primer experimento planificado con LSD fue por lo tanto tan profundamente conmovedor y alarmante, porque la realidad cotidiana y el yo que la experimenta, que hasta entonces había sido considerado como la única realidad, se había disuelto, y un ego desconocido experimentaba otra realidad, desconocida. El problema relacionado con el yo más profundo también aparecía, el cual, inamovible en sí, era capaz de registrar estas transformaciones internas y externas. 

La realidad es inconcebible sin un sujeto que la experimente, sin un ego. Es el producto del mundo exterior, del emisor y de un receptor, un ego en cuyo ser más profundo, las emanaciones del mundo exterior, registradas por las antenas de los órganos de los sentidos, se hacen conscientes. Si uno de los dos falta, la realidad no sucede, no se reproduce la música de radio, la pantalla de imagen permanece en blanco».[5]

Una realidad es experimentada si expone un rayo de realidad trascendental, en la que el universo y el yo, el remitente y el receptor, son uno.
  • «¿En qué consiste la diferencia esencial, característica entre la realidad cotidiana y la imagen del mundo experimentada en la embriaguez del LSD? El yo y el mundo exterior están separados en el estado normal de conciencia, en la realidad cotidiana, uno se encuentra cara a cara con el mundo exterior, se ha convertido en un objeto. En el estado debido al LSD, los límites entre el yo que tiene experiencias y el mundo exterior, más o menos desaparecen, dependiendo de la profundidad de la embriaguez. Tiene lugar una retroalimentación entre el receptor y el emisor. Una parte del yo se desborda en el mundo exterior, en objetos, que comienzan a vivir, a tener otro significado más profundo. Esto puede ser percibido como una bendición, o como una transformación demoníaca impregnada de terror, que da lugar a una pérdida del ego de confianza. En un caso favorable, el nuevo ego se siente felizmente unido a los objetos del mundo exterior y por lo tanto también a sus semejantes. Esta experiencia de unidad profunda con el mundo exterior, puede intensificar incluso un sentimiento de sí mismo siendo uno con el universo. Este estado de conciencia cósmica, que en condiciones favorables puede ser evocado por el LSD u otro alucinógeno del grupo de las drogas sagradas mexicanas, es análogo a la iluminación religiosa espontánea, como la unio mistica. En ambos estados, que a menudo duran sólo un momento atemporal, una realidad es experimentada si expone un rayo de realidad trascendental, en la que el universo y el yo, el remitente y el receptor, son uno».
Sabrás que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros. Esta promesa constituye el corazón de mis creencias cristianas y mi llamada a la investigación científico-natural.
Vamos a llegar al conocimiento del universo a través del espíritu de la verdad, y por lo tanto a la comprensión de nuestro propio ser siendo uno con lo más profundo, la realidad más completa, Dios.
  • «El significado histórico-cultural de la Misterios de Eleusis, su influencia en la historia intelectual de Europa, difícilmente puede ser sobreestimada. Aquí la humanidad sufriente encuentra una cura para su inteligencia racional, objetiva, hendida, en una experiencia de totalidad mística, que le permite creer en la inmortalidad, en una existencia eterna.

Esta creencia había sobrevivido en el cristianismo primitivo, aunque con otros símbolos. Se encuentra como una promesa, incluso en ciertos pasajes de los Evangelios, más claramente en el Evangelio según San Juan, como en el capítulo 14:16-20. Jesús habla a sus discípulos, mientras se despide de ellos:

Y yo rogaré al Padre, y él les dará otro Paráclito para que esté siempre con ustedes: el Espíritu de la Verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Ustedes, en cambio, lo conocen, porque él permanece con ustedes y estará en ustedes. No los dejaré huérfanos, volveré a ustedes. Dentro de poco el mundo ya no me verá, pero ustedes sí me verán, porque yo vivo y también ustedes vivirán. Aquel día comprenderán que yo estoy en mi Padre, y que ustedes están en mí y yo en ustedes.
Esta promesa constituye el corazón de mis creencias cristianas y mi llamada a la investigación científico-natural: vamos a llegar al conocimiento del universo a través del espíritu de la verdad, y por lo tanto a la comprensión de nuestra unión con la más profundo, la realidad más completa, Dios».
Como un camino a la percepción de una realidad global más profunda, en la que el individuo que lo experimenta está también protegido, la meditación, en sus diferentes formas, ocupa un lugar destacado en la actualidad.
  • «Como un camino a la percepción de una realidad global más profunda, en la que el individuo que lo experimenta está también protegido, la meditación, en sus diferentes formas, ocupa un lugar destacado en la actualidad. La diferencia esencial entre la meditación y la oración en el sentido usual, que se basa en la dualidad creador-creación, es que la meditación aspira a la abolición de la barrera yo-tú por una fusión de objeto y sujeto, del emisor y el receptor, de la realidad objetiva y el yo.

La realidad objetiva, la visión del mundo producida por el espíritu de investigación científica, es el mito de nuestro tiempo. Ha sustituido la visión del mundo eclesiástico-cristiana y mítico-apolíneo. Pero este conocimiento cada vez más amplio de los hechos, que constituye la realidad objetiva, no tiene que ser una profanación. Por el contrario, si sólo se profundiza lo suficiente, lo cual conduce inevitablemente a la tierra inexplicable, primitiva del universo: la maravilla, el misterio de lo divino - en el microcosmos del átomo, en el macrocosmos de la nebulosa espiral, en las semillas de las plantas, en el cuerpo y el alma de la gente».

  • «Podría llegar a ser de fundamental importancia, y no ser sólo una moda transitoria del presente, si cada día más gente tomara el hábito diario de dedicar una hora, o por lo menos unos minutos, a la meditación. Como resultado del aumento de la meditación y de la ampliación de la visión del mundo científico-natural, una nueva y más profunda conciencia de la realidad tendría que evolucionar, que cada vez se convertiría en propiedad de toda la humanidad. Esto podría convertirse en la base de una nueva religiosidad, que no se basara en la creencia en los dogmas de las distintas religiones, sino en la percepción a través del "espíritu de la verdad". Lo que significa aquí una percepción, una lectura y comprensión del texto directamente, "del libro que ha escrito el dedo de Dios" (Paracelso), fuera la creación.

La transformación de la visión del mundo objetivo en una conciencia de realidad más profunda y por tanto religiosa, lo que se puede lograr poco a poco, por la práctica continuada de la meditación. También puede darse, sin embargo, como una iluminación repentina, un experiencia visionaria. Es entonces particularmente profunda, bendita, y llena de sentido. Esta experiencia mística puede, sin embargo "no ser inducida incluso ni por diez años de meditación", como escribe Balthasar Staehelin. Además, no le sucede a todos, aunque la capacidad para la experiencia mística pertenece a la esencia de la espiritualidad humana».

  • «La característica principal de los alucinógenos, la suspensión de los límites entre el yo que experimenta y el mundo exterior en una experiencia extática, emocional, se hace posible con su ayuda, y tras la debida preparación interna y externa, como se llevaba a cabo de una manera perfecta en Eleusis, para evocar una experiencia mística de acuerdo a un plan, por así decirlo.
La meditación es una preparación para el mismo objetivo que se aspiraba, y se lograba en los Misterios de Eleusis. En consecuencia, parece factible que en el futuro, con la ayuda del LSD, la visión mística, la meditación suprema, podría ser accesible a un número creciente de practicantes de la meditación. 

Veo la verdadera importancia del LSD en la posibilidad de proporcionar ayuda material a la meditación dirigida a la experiencia mística de un conocimiento más profundo, la realidad global. Tal uso está de acuerdo en su totalidad con la esencia y el carácter operativo del LSD como droga sagrada».

Entrevista en MAPS (1998)[editar]

"A Conversation with Albert Hofmann" en MAPS: Boletín de la Asociación Multidisciplinar para Estudios Psicodélicos, vol. 8, nº 3 (otoño de 1998)
Es lamentable, pero durante muchos años estas drogas se convirtieron en un tabú. Con suerte, estos mismos problemas de los años sesenta no se repetirán.
  • «Recibí la visita de Timothy Leary cuando él estaba viviendo en Suiza hace muchos años. Era un hombre muy inteligente, y bastante encantador. He disfrutado mucho con nuestras conversaciones. Sin embargo, él también tenía la necesidad de que se le prestase mucha atención. Le gustaba ser provocativo, y cambió el enfoque de lo que debería haber sido la cuestión esencial. Es lamentable, pero durante muchos años estas drogas se convirtieron en un tabú. Con suerte, estos mismos problemas de los años sesenta no se repetirán».
  • «Yo creo que, poco después del descubrimiento del LSD, fue reconocido como de gran valor para el psicoanálisis y la psiquiatría. No se consideraba una vía de escape. Fue un descubrimiento muy importante en ese momento, y durante quince años pudo ser utilizado legalmente en tratamientos psiquiátricos y para el estudio científico de los seres humanos. Durante ese tiempo, Delysid, el nombre que se daba al LSD, fue utilizado de forma segura, y fue objeto de miles de publicaciones en la literatura profesional. De hecho, la semana pasada, tuve visitantes de la Fundación Albert Hofmann, a quienes les di toda la documentación original, que había sido almacenada en los laboratorios Sandoz. Estos primeros trabajos estuvieron muy bien documentados, y muestran la buena investigación que se hizo con LSD hasta que pasó a formar parte del mundo de las drogas en la década de 1960. Así, de formar parte inicialmente de la farmacopea terapéutica, el LSD se convirtió en una droga de calle e inevitablemente fue declarada ilegal. Debido a esta reputación, dejó de estar disponible para el campo de la medicina, por lo que la investigación, que había sido muy abierta, se detuvo. Ahora parece que esta investigación puede comenzar de nuevo. La importancia de estas investigaciones parece ser reconocida por las autoridades sanitarias, por lo que es mi esperanza que, finalmente, la prohibición esté llegando a su fin, y que el campo de la medicina pueda regresar a las exploraciones que se vieron obligados a dejar hace treinta años».

LSD: The Geek's Wonder Drug? (2006)[editar]

Citas de Hofmann tomadas de "LSD: The Geek's Wonder Drug?" en la revista Wired' (16 de enero de 2006) </ small>
El LSD quiso contarme algo. ... Me aportó una alegría interior, una mentalidad abierta, un agradecimiento, me abrió los ojos y me dio una sensibilidad interior de los milagros de la creación.
  • «El LSD quiso contarme algo. ... Me aportó una alegría interior, una mentalidad abierta, un agradecimiento, me abrió los ojos y me dio una sensibilidad interior de los milagros de la creación».[6]
  • «Cuando se estudian las ciencias naturales y los milagros de la creación, si no te conviertes en un místico, es que no eres un científico natural».
  • «Creo que en la evolución humana nunca ha sido tan necesario contar con esta sustancia, el LSD, ... Se que es sólo una herramienta para convertirnos en lo que se supone que somos».

Citas sobre Hofmann[editar]

Referencias[editar]

  1. 1,0 1,1 1,2 Citado en: "Nearly 100, LSD's Father Ponders His 'Problem Child'" (New York Times, 7 de enero de 2006)
  2. LSD Discovery--Albert Hofmann + Hofmann at 99 years. Recreational Drug Research.
  3. Prólogo de LSD : My Problem Child (1980)
  4. Describiendo su primera ingestión deliberada de LSD el 19 de abril de 1943, en Cap. 1: How LSD Originated
  5. Cap. 11: LSD Experience and Reality
  6. Discurso en el primer día del Simposio Internacional LSD: Problem Child and Wonder Drug, con motivo del 100º cumpleaños de Albert Hofmann (13 de enero de 2006)
  7. The Road to Eleusinian Mysteries (1978) de Robert Gordon Wasson, Albert Hofmann, y Carl A. P. Ruck