Friedrich Schelling
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 «La felicidad es un estado de pasividad. Cuanto más felices somos, más pasivos nos hallamos frente al mundo objetivo». |
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Friedrich Schelling (Leonberg, Wurtemberg, 27 de enero de 1775 − Bad Ragaz, Suiza, 20 de agosto de 1854) fue un filósofo alemán.
Citas
[editar | editar código]- «Aquellos que son aptos para producir obras bellas son a menudo los que poseen en menor medida la idea de la belleza y la verdad, precisamente por estar poseídos por ella».[1]
- «El yo pienso, yo soy, es, desde Descartes, el error fundamental de todo conocimiento; el pensamiento no es mi pensamiento, y el ser no es mi ser, pues todo es solamente de Dios o la totalidad».[2]
- «La felicidad es un estado de pasividad. Cuanto más felices somos, más pasivos nos hallamos frente al mundo objetivo».
[Glückseligkeit ist ein Zustand der Pasivität, je glúckseliger wir sind, desto passiver vehalten wir uns gegen die objektive welt].[3]
- «Todas las reglas que se formulan para el estudio, yo las sintetizaría en una sola: “aprende solo a crear”. Únicamente mediante este poder divino de producir, el hombre es un ser completo; sin él, el hombre no es más que una máquina bastante bien organizada».
[Alle Regeln, die man dem Studieren vorschreiben könnte, fasse ich in der einen susammen: Lerne nur, um selbst su schaffen. Nur durch dieses göttliche Vemögen der Production ist man wahrer Mensch, ohne dasselbe nur eine leildlich klug eingerichtete Maschine].[4]
Digresiones filosóficas
[editar | editar código]- «El motivo por el que incluso aquellos que han comprendido bien el idealismo no comprenden la filosofía de la naturaleza es porque les resulta difícil o imposible librarse de la parte subjetiva de la intuición intelectual [...] Para ellos, objetivo significa lo mismo que real. Para mí, lo objetivo es al mismo tiempo algo ideal y real [...] Yo no admito la existencia de dos mundos diferentes, sino única y absolutamente la de uno en el que todo se halla comprendido, incluso lo que en la conciencia común se opone en calidad de naturaleza y espíritu».[5]
- «Si Dios no se hubiese revelado por culpa del mal, éste habría triunfado sobre el bien y el amor [...] Ésta es, en efecto, la intención final de la creación: que lo que no podía ser por sí, sea por sí, elevándose desde las tinieblas, como de un fundamento primitivo independiente de Dios, a la existencia. De ahí la necesidad del nacimiento y de la muerte. Dios libra las ideas que eran en él sin vida independiente, hacia la ipseidad y el no-ser, para que, siendo llamadas de ahí a la vida, sean de nuevo en él como existentes independientemente [...] Más al morir, (el mal) se separa de todo bien y queda como apetito, como hambre y sed eternas de realidad, pero no puede salir de la potencialidad. En consecuencia su estado es un estado de no-ser [...] Puesto que el mal sólo es mal cuando va más allá de la potencialidad; mas, reducido al no ser, o al estado de potencialidad, sea lo que sea, es sólo base, sometido, y a fuer de tal ya no está en contradicción con la santidad ni con el amor de Dios».[6]
- «La libertad es la esencia del sujeto». (El sujeto absoluto) no es otra cosa que la libertad eterna. (...) (Esta libertad) es lo eterno, puro poder, (...) la pura voluntad misma». (...) Todo poder es un saber. (...) El poder en acción es el querer. (...) (poder y querer) están unidos en la palabra alemana mögen. La libertad eterna es el eterno querer-poder, no de algo, sino en sí, o, si podemos expresarlo así, la magia eterna [...] En efecto, nuestro Yo viene a estar puesto fuera de sí, o sea por fuera de su puesto. Su puesto es el de ser sujeto. Ahora bien, frente al Sujeto absoluto él no puede ser sujeto, pues aquél no puede comportarse como Objeto».[7]
Citas sobre Schelling
[editar | editar código]- «Durante las primeras conferencias uno casi tenía que jugarse la vida para poder oírle. En mi vida había estado entre una multitud tan agobiante; pero ¿qué no haría uno para poder oír a Schelling?».[8]
- «Mantuvo que tenemos que ir más allá de la Razón para descubrir que la mente y la naturaleza son simplemente distintos movimientos del Espíritu Absoluto».[9]
Referencias
[editar | editar código]- ↑ Bruno, o sobre el principio divino y natural de las cosas. Ediciones Orbis. Barcelona, 1986. ISBN 84-7634-250-0, p. 31. [sin autoridad de cita]
- ↑ Schelling, F. Obras completas. Ed. de K. F. A. Schelling, J. G. Cotta, Stuttgart, 1856–1861. VII, p. 148. [sin autoridad de cita]
- ↑ De Philosophische Briefe über Dogmatismus und Kritizismus (1795). Autoridad: Goicoechea (1995), p. 265.
- ↑ De Vorlesungen über die Methode des akademischen Studiums (1803). Autoridad: Goicoechea (1995), p. .
- ↑ Escritos sobre filosofía de la naturaleza. Alianza Editorial, 1996. ISBN 84-2062-858-1, pp. 262-3 y 275-6. [extractos sin autoridad de cita]
- ↑ Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana (1809). Editorial Gredos. Madrid, 2012. ISBN 978-84-249-3650-1, pp. 289-90.
- ↑ Obras completas. 1856–1861. cap. VII.
- ↑ Kierkegaard, S. Kierkegaard's Writings, II, Volume 2: The Concept of Irony. Princeton University Press, 2013. ISBN 9781400846924, p. 21.
- ↑ Wilber, Ken. Sexo, Ecología, Espiritualidad. Gaia Ediciones, 1996 ISBN 9788484451280, p. 571.
Bibliografía
[editar | editar código]- Goicoechea, Cesáreo (1995 7ª ed.). Diccionario de citas. Dossat. ISBN 8423708373.
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