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Los Evangelios[1] son los escritos que narran la historia de la vida, doctrina y milagros de Jesucristo, contenida en los cuatro relatos que llevan el nombre de los cuatro evangelistas. Están asociados a otros libros religiosos del Antiguo y Nuevo Testamento, o a las llamadas Sagrada/s Escritura/s de la Biblia.
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«No me sirve la política del Evangelio “si alguien te abofetéa, muéstrale la otra mejilla”. La URSS ha demostrado que a quien la abofetea le machaca la cabeza». [3]
«El ideal del desapego se ha predicado una y otra vez en el transcurso de los últimos 3000 años. Se encuentra en el hinduismo, en las enseñanzas de Buda, en la doctrina de Lao Tse, en la filosofía de los estoicos griegos. El Evangelio de Jesús es esencialmente un evangelio de desapego a las cosas de este mundo y de apego a Dios. Lo que el filósofo judío Spinoza llama "bienaventuranza" es simplemente el estado de desapego, así como la "esclavitud humana" de Spinoza es la condición de quien se identifica con sus propios deseos, emociones y procesos de pensamiento, o con sus objetos en el mundo externo». [The ideal of non-attachment has been preached again and again in the course of the last 3000 years. It is found in Hinduism, the teachings of Buddha, the doctrine of Lao Tsu, in the philosophy of the Greek Stoics. The Gospel of Jesus is essentially one of non-attachment to the things of this world, and of attachment to God. What the Jewish philosopher Spinoza calls "blessedness" is simply the state of non-attachment, just as Spinoza's "human bondage" is the condition of one who identifies himself with his own desires, emotions, and thought processes, or with their objects in the external world]. [4]
«El propio Jesucristo y la mayor parte del mensaje de los Evangelios, son un mensaje de servicio a los pobres, una crítica de los ricos y poderosos, y una doctrina pacifista. Y siguió siendo así, eso fue lo que hizo el cristianismo hasta Constantino. Constantino lo cambió para que la cruz, que era el símbolo de la persecución de alguien que trabajaba para los pobres, fuera puesta en el escudo del Imperio romano. Se convirtió en el símbolo de la violencia y la opresión, y eso es más o menos lo que la Iglesia ha sido hasta el presente. De hecho, es bastante llamativo que en los últimos años, elementos de la Iglesia, en particular los obispos latinoamericanos, pero no solo ellos, hayan intentado volver a los Evangelios». [Jesus himself, and most of the message of the Gospels, is a message of service to the poor, a critique of the rich and the powerful, and a pacifist doctrine. And it remained that way, that’s what Christianity was up until Constantine. Constantine shifted it so the cross, which was the symbol of persecution of somebody working for the poor, was put on the shield of the Roman Empire. It became the symbol for violence and oppression, and that’s pretty much what the church has been until the present. In fact, it’s quite striking in recent years, elements of the church— in particular the Latin American bishops, but not only them —tried to go back to the Gospels].[5]
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