Diferencia entre revisiones de «Elias Canetti»

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** Original: «The expression we use for the battle-cries of our modern crowds derives from the Highland host of the dead». <ref name="slogan">''Taming Time, Timing Death: Social Technologies and Ritual''. Studies in Death, Materiality and the Origin of Time. Editores Rane Willerslev, Dorthe Refslund Christensen. Editorial Routledge, 2016. ISBN 9781317046806.</ref>
** Original: «The expression we use for the battle-cries of our modern crowds derives from the Highland host of the dead». <ref name="slogan">''Taming Time, Timing Death: Social Technologies and Ritual''. Studies in Death, Materiality and the Origin of Time. Editores Rane Willerslev, Dorthe Refslund Christensen. Editorial Routledge, 2016. ISBN 9781317046806.</ref>
** Nota: Explicando el origen de la palabra del inglés moderno "slogan" (lema) como resultado de la evolución de la palabra gaélica compuesta ''sluagh-ghairm'', usado antiguamente en las Tierras Altas (High Lands) de Escocia. <ref name="slogan"/>
** Nota: Explicando el origen de la palabra del inglés moderno "slogan" (lema) como resultado de la evolución de la palabra gaélica compuesta ''sluagh-ghairm'', usado antiguamente en las Tierras Altas (High Lands) de Escocia. <ref name="slogan"/>

* Una convicción nunca se acaba, hay que llevarla al abrevadero

* Uno podría pasarse la vida reflexionando sobre si mismo, y no darse cuenta de que no lo merece.

* Ellos no comprenden que la patria de él está dondequiera que haya estado y donde todavía desee estar.

* Desde que sabe que va a morir, no mira ya a nadie a la cara.

* Dios, ¿Cómo has soportado tu creación?


* Las utopías fenecidas. ¡Qué tiempos, cuando aún podías cuidarlas y mimarlas!<br/>¿Volverá otra vez ese tiempo, en el que no se teme a las utopías?
* Las utopías fenecidas. ¡Qué tiempos, cuando aún podías cuidarlas y mimarlas!<br/>¿Volverá otra vez ese tiempo, en el que no se teme a las utopías?

Revisión del 20:35 30 oct 2018

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Elias Canetti
«No se puede odiar a nadie al que se ha visto dormir».
«No se puede odiar a nadie al que se ha visto dormir».
Véase también
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Elias Canetti (n. Rustschuk, Imperio otomano, hoy Ruse, en Bulgaria; 25 de julio de 1905 - m. Zúrich, Suiza; 13 de agosto de 1994) Escritor y pensador en lengua alemana, Premio Nobel de Literatura en 1981.

Citas

  • «Amor: una serpiente con dos cabezas que se vigilan sin cesar». [1]
  • «Cuando no se conoce personalmente a individuos de otros grupos étnicos, religiosos o culturales, es muy fácil creer cosas horribles de ellos y tenerles miedo». [2]
  • «[Gracias por] el animado sentimiento de confianza que bebí de su aprobación, como forma de una dulce primavera, yo que había estado muriendo de sed durante años. A menudo he necesitado desesperadamente tal tranquilidad, porque ha habido más que unos pocos ataques a "Die Blendung"».
    • Original: «[Thanks for] the lively feeling of confidence wich I imbibed from your approval as form a sweet spring, I who had been dying of thirst for years. I was often in desperate need of such reassurance, because there have been more than a few attacks on "Die Blendung"». [3]
    • Fuente: Carta de Canetti de 14 de noviembre de 1935 a Thomas Mann, contestando la que éste le remitió felicitándole por su libro "Die Blendung".
  • «[El escritor debe ser] custodio del sentido de las palabras y custodio de la metamorfosis». [4]
  • «Hoy en día, nadie puede llamarse escritor si no pone seriamente en duda su derecho a serlo». [5]
  • «[La pérdida es una] herida que acaba siendo una especie de pulmón a través del cual se respira». [6]
  • «Todas las cosas que uno ha olvidado gritan pidiendo ayuda en sueños». [7]
  • «Me inclino ante el recuerdo, ante el recuerdo de cada ser humano. Y no oculto la aversión que siento ante todos los que se toman la libertad de intervenir quirúrgicamente en los recuerdos hasta que se parezcan a los recuerdos de los demás». [8]
    • 1970.
  • "Me he pasado la mejor parte de mi vida desenmascarando al hombre tal como aparece en las civilizaciones históricas. He analizado y desmenuzado el poder tan implacablemente como mi madre los pleitos de su familia. Hay pocas cosas malas que no tuviera que decir del ser humano y de la humanidad. Y, sin embargo, el orgullo que siento por ellos sigue siendo tan grande que sólo odio verdaderamente una cosa: su enemigo, la muerte. [sin fuentes]
    • Fuente: La lengua salvada
  • «Nadie es más solitario que aquél que nunca ha recibido una carta». [10]
  • «Insoportables, los que siempre se creen auténticos». [11]
  • «La muerte es mi plomada, y me afano desesperadamente por no perderla». [12]
  • «El presente es el culpable de todos los dolores».
    • Fuente: Auto de Fe (1936), página 139. [13]
  • «Toda muerte rompe la cohesión de la intrincada red que es el mundo». [14]
  • «Amo demasiadas cosas. Debería amar todavía más». [15]
    • Fuente: Masa y poder, 196o.
  • «El hombre que no ve el estado del mundo en el que vivimos apenas tiene nada que decir al respecto».
    • Original: «The man who does not see the state of the world we are living in has scarcely anything to say about it». [16]
  • «Que uno espere sobrevivir a todos es el pecado capital». [17]
    • Fuente: Apuntes.
  • «No es viejo, aún odia la muerte, nunca será viejo, siempre odiará la muerte». [18]
  • «Diariamente, antes de sentarse en su escritorio, bendijo tanto la idea como el resultado, ya que les debía el cumplimiento de su más querido deseo: la posesión de una biblioteca bien surtida, en perfecto orden y consolidad por todos lados. En el que ningún artículo o mobiliario superfluo, ninguna perso na innecesaria podría distraerlo de sus serios pensamientos».
    • Original: «Daily, before he sat down to his writing desk, he blessed both the idea and it results, since he owed to them the fulfilment of his dearest wish: the possesion of a well-stocked library, in perfect order and enclosed on all sides, in wich no single superfluous article or furniture, no single superfluous person could lure him from his serious thoughts». [19]
    • Fuente: Auto de Fe, 1936.
  • «La expresión que usamos para los gritos de batalla de nuestras multitudes modernas deriva del ejército de los muertos de las Tierras Altas».
    • Original: «The expression we use for the battle-cries of our modern crowds derives from the Highland host of the dead». [20]
    • Nota: Explicando el origen de la palabra del inglés moderno "slogan" (lema) como resultado de la evolución de la palabra gaélica compuesta sluagh-ghairm, usado antiguamente en las Tierras Altas (High Lands) de Escocia. [20]
  • Las utopías fenecidas. ¡Qué tiempos, cuando aún podías cuidarlas y mimarlas!
    ¿Volverá otra vez ese tiempo, en el que no se teme a las utopías?
  • La palabra más imprecisa de todas: "yo".
  • El que supera la alabanza, la merece.

Referencias

  1. ↑ Melusina. Frases célebres para adolescentes. Colección cultural. Edición ilustrada. Editorial Selector, S.a. De C.v., 2009. ISBN 9786074530254. p. 30.
  2. ↑ Siniak, Mario. Lo dijo un judío. Editorial LibrosEnRed, 2008. ISBN 9781597544399. p. 41.
  3. ↑ [https://books.google.es/books?id=LJyFA6cJGyMC&pg=PT348&dq=You+can+wish+a+lot+and+it+will+always+be+too+little.+But+what+we+want+to+possess+is+always+too+much.++Canetti&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjYvby56K7eAhVkwIsKHZzcA7wQ6AEIKDAA#v=onepage&q=Elias&f=false Veza & Elias Canetti. "Dearest Georg": Love, Literature, and Power in Dark Times: The Letters of Elias, Veza, and Georges Canetti, 1933-1948. Editor Karen Lauer. Traducido por David Dollenmayer. Editor Other Press, LLC, 2010. ISBN 9781590513668.
  4. ↑ Textos literarios y contextos escolares: La escuela en la literatura y la literatura en la escuela. Autores: Guadalupe Jover Gómez-Ferrer y otros. Colaborador Carlos Lomas García. Editorial Grao, 2008. ISBN 9788478277629. p. 81.
  5. ↑ La gaceta de Cuba. Colaborador Unión de Escritores y Artistas de Cuba. Editorial Unión de Escritores y Artistas de Cuba, 1997.
  6. ↑ Debate feminista, volumen 11, número 21. Colaborador Epiqueya, A.C. Editorial Epiqueya, A.C., 2000. p. 38.
  7. ↑ Siniak, Mario. Lo dijo un judío. Editorial LibrosEnRed, 2008. ISBN 9781597544399. p. 90.
  8. ↑ Siniak, Mario. Lo dijo un judío. Editorial LibrosEnRed, 2008. ISBN 9781597544399. p. 53.
  9. ↑ Siniak, Mario. Lo dijo un judío. Editorial LibrosEnRed, 2008. ISBN 9781597544399. p. 40.
  10. ↑ Tejedor, Santiago. Chakoka Anico: Un viaje “imposible” a la nación kikapú. Editorial UOC, 2015. ISBN 9788490648650.
  11. ↑ Quimera, números 266-272. Editorial Montesinos, 2006. p. 27.
  12. ↑ Vivar, Francisco. Don Quijote frente a los caballeros de los tiempos modernos. Acta Salmanticensia: Estudios filológicos. Editorial Universidad de Salamanca, 2009. ISBN 9788478002559.
  13. ↑ Canetti, Elías. Auto de fe: novela. Editor Juan José del Solar. 4ª Edición. Editorial El Aleph, 1994. ISBN 9788485501205. p. 139.
  14. ↑ Mérida, María. Víctimas o verdugos: la delincuencia infantil y juvenil. Volumen 24 de Colección del viento terral. Edición ilustrada. Editorial Flor del Viento Ediciones, 2001. ISBN 9788489644632. p. 137.
  15. ↑ Rivera Flores, Alfredo. El viento sigue igual: relatos. Editor Miguel Ángel Porrúa, 2007. ISBN 9789708190138. p. 33.
  16. ↑ Falk, Thomas H. Elias Canetti. Volumen 843 de Twayne's world authors series. Edición anotada. Editorial Twayne Publishers, 1993. ISBN 9780805782769. p. 122.
  17. ↑ Salazar, Argenis. Equijotaciones. Editorial Visión Libros. ISBN 9788499834658. p. 28.
  18. ↑ Rivera Flores, Alfredo. El viento sigue igual: relatos. Editor Miguel Ángel Porrúa, 2007. ISBN 9789708190138. p. 111.
  19. ↑ Canetti, Elias. Auto de fe. Edición reimpresa. Editorial Random House, 2011. ISBN 9781446475492. p. 23.
  20. ↑ 20,0 20,1 Taming Time, Timing Death: Social Technologies and Ritual. Studies in Death, Materiality and the Origin of Time. Editores Rane Willerslev, Dorthe Refslund Christensen. Editorial Routledge, 2016. ISBN 9781317046806.
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