Baruch Spinoza

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Baruch Spinoza (Hebreo: ברוך שפינוזה, Latín: Benedictus de Spinoza, Portugués: Bento de Espinosa), (Ámsterdam, 24 de noviembre de 1632 - La Haya, 21 de febrero de 1677) fue un filósofo holandés, de origen judío-portugués, heredero crítico del cartesianismo, considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII, junto con el francés René Descartes y el alemán Gottfried Leibniz.

Tabla de contenidos 1 Citas 1.1 A 1.2 B 1.3 C 1.4 D 1.5 E 1.6 H 1.7 L 1.8 M 1.9 N 1.10 P 1.11 Q 1.12 S 1.13 T 1.14 Y 2 Sobre él

[editar] Citas

[editar] A

• "Acabamos de ver que los atributos (o, como otros los llaman, sustancias) son cosas o, hablando con más propiedad, un ser que existe por sí mismo y que, por tanto, se da a conocer a sí mismo y se demuestra por sí mismo."

• "Además, como colijo de tu ejemplo, mezclas el todo con la causa. Porque, mientras yo digo: el todo consta tan sólo de (o por) sus partes, tú representas el poder pensante como una cosa de la que depende el entendimiento, el amor, etc."

• "Además, cuando nosotros concluimos que Dios no ha podido dejar de hacer aquello que ha hecho, lo deducimos de su perfección, porque en Dios sería una imperfección el poder omitir lo que hace."

• "Además, dado que también hemos probado que fuera de la naturaleza, que es infinita, no existe ni puede existir ningún otro ser,..."

• "Además, lo que ha sido creado no ha provenido en modo alguno de la nada, sino que necesariamente debe haber sido creado por aquello que existe realmente."

• "Además, pór lo que concierne al dividir en la naturaleza, decimos que la división jamás tiene lugar, como ya antes se ha dicho, en la sustancia, sino siempre y sólo en los modos de la sustancia."

• "Ahora bien, la Escritura suele pintar a Dios a imagen del hombre y atribuirle alma, ánimo, afectos e incluso cuerpo y aliento, a causa de la débil inteligencia del vulgo."

• "Ahora bien, que el hombre tenga la idea de Dios está claro, puesto que él entiende sus atributos y estos atributos, no pueden ser producidos por él, ya que es imperfecto."

• "AMOR. Veo, hermanos, que mi ser y perfección dependen totalmente de vuestra perfección."

• "Añade a ello que el todo es más bien un ente de razón y no se diferencia del universal sino en que el universal está hecho de varios indivisibles no unidos, mientras que el todo lo está de varios indivisibles unidos."

• "Así pues, que sólo Dios es la única causa libre resulta claro, no sólo por lo que ahora se ha dicho, sino también porque fuera de él no existe ninguna causa externa, que lo coaccione o fuerce. Todo esto no tiene lugar en las cosas creadas.

• "Aún más, ellos dicen (los filósofos) que Dios no puede jamás ser demostrado a priori, ya que él no tiene ninguna causa, sino tan sólo con probabilidad o a través de sus efectos.

• "Aún más, en la cosa creada es una perfección que ella exista y que sea causada por Dios, ya que la mayor de todas las imperfecciones es el no existir."

[editar] B

• "...bien y mal o pecado no son otra cosa que entes de razón y,...

[editar] C

• "Comprender es el principio de aprobar."
• "...consideramos imposible que Dios haya podido darse a conocer a los hombres por medio de algún signo externo."
• "..., creían los judíos que aquella región, que Dios les había elegido, exegía un culto especial a Dios, totalmente distinto del de las otras regiones, y que incluso no podía tolerar el culto de los otos dioses y propio de otras regiones."

[editar] D

• "...dado que la extensión es divisible, el ser perfecto constaría de partes, cosa que no puede en absoluto convenir a Dios, puesto que es un ser simple. Además, si la extensión es dividida, también es pasiva, lo cual tampoco puede jamás tener lugar en Dios, el cual es impasible y no puede recibir nada en otro, ya que es la primera causa eficiente de todo."

• "Decimos, pues, que, puesto que todo lo que sucede fue hecho por Dios, también debe haber sido necesariamente predeterminado por él, ya que, de lo contrario, él sería mudable, lo cual supondría en él una gran imperfección; y esta predeterminacióndebe ser desde la eternidad, en la cual no hay antes o después. De ahí se sigue, pues, con todo rigor, que Dios no ha podido antes predeterminar las cosas de otra forma distinta de como realmente lo ha hecho desde la eternidad, y que Dios no ha podido existir ni antes de esa determinación ni sin ella

• "Dios, en cambio, por ser la primera causa de todas las cosas y causa también de sí mismo, se hace conocer a sí mismo por sí mismo."

[editar] E

• "...el alma, por ser una idea de este cuerpo, está tan unida con él que ella y este cuerpo, está tan unida con él que ella y este cuerpo así constituido forman juntos un todo."

• "El deseo es la verdadera esencia del hombre."

• "..., el odio surge tambén del simple testimonio, como lo vemos en los turcos contra judíos y cristianos, en los judíos contra turcos y cristianos, en los cristianos contra judíos y turcos, etc. ¡Cuán ignorante es, en efecto, la gran masa de todos éstos acerca de la religión y las costumbres de los otros!"

• "El que se arrepiente de lo que ha hecho es doblemente miserable"

• "El poder de librarnos del amor surge de dos modos: o por el conocimiento de una cosa mejor o por la experiencia de que la cosa amada, que antes fue tenida por grande y excelente, lleva consigo mucha desventura y desgracia."

• "En Dios muy literalmente vivimos y nos movemos y tenemos nuestra existencia."
  • Fuente: La Atalaya 1 de julio de 1981, artículo: ¿Hasta qué punto es Dios una realidad para usted?

• "El segundo atributo, que nosotros llamamos propio, es la providencia. Para nosotros no es otra cosa que el conato, que encontramos en la naturaleza total y en las cosas particulares, y que tiende a mantener y conservar su propio ser."

[editar] H

• "...hay que dejar a todo el mundo la libertad de opinión y la potestad de interpretar los fundamentos de la fe según su juicio, y que sólo por las obras se debe juzgar si la fe de cada uno es sincera o impía."

• "He cuidado atentamente de no burlarme de las acciones humanas, no deplorarlas, ni detestarlas, sino entederlas."
  • Tratado político

[editar] L

• "La causa que hace surgir, que conserva y que fomenta la superstición es, pues, el miedo."

• "...la Escritura suele pintar a Dios a imagen del hombre y atribuirle alma, ánimo, afectos e incluso cuerpo y aliento, a causa de la débil inteligencia del vulgo."

• "La esencia de la cosa no toma nada por su unión con otra, con la que forma un todo, sino que, por el contrario, la primera permanece invariable."

• "La experiencia nos ha demostrado que a la persona no le resulta nada más difícil de dominar que su lengua."

• "Las ideas no son unas pinturas mudas sobre una pizarra; una idea, en tanto que es idea, incluye una afirmación o una negación."

• "...las leyes reveladas por Dios a Moisés no fueron otra cosa que el derecho particular del Estado hebreo y que, por tanto, ningún otro tenía obligación de aceptarlas, y que incluso ellos mismos sólo estaban sujetos a ellas mientras durara su Estado."

• "La paz es “no la ausencia de la guerra,[...] Es una virtud, un estado mental, una disposición en pro de la benevolencia, la confianza, la justicia."
  • Fuente: ¡Despertad! 22 octubre 1985, artículo: La ONU... ¿el camino de Dios a la paz?

• "...los antiguos, y no sólo los judíos, sino también los paganos, solían referir a Dios absolutamente todo aquello por lo que alguien superaba a los demás."

• "...los judíos solían referir a Dios todas aquellas cosas que superaban su capacidad y cuyas causas naturales ignoraban en aquella época."

• "Los profetas eran, pues, más aptos para estas o aquellas revelaciones, según su diferente temperamento."

[editar] M

• "...muchos filósofos, que se han creído que fuera del pequeño campo del globito terráqueo, donde ellos están, no existe ningún otro, puesto que ellos no lo observan."

[editar] N

• "...,nadie está obligado a vivir según el criterio de otros, sino que cada cual es el garante de su propia libertad."

• "Negamos que Dios pudiera dejar de hacer lo que hace, y los demostraremos, además, al tratar de la predestinación, donde enseguida probaremos que todas las cosas dependen necesariamente de sus causas."

• "... no es posible que una sustancia hubiera querido limitarse a si misma, y menos una sustancia que ha existido por sí misma. Por tanto, digo yo, será limitada por su causa, la cual necesariamente es Dios."

• "No fue, en cambio, con imágenes reales, sino producidas exclusivamente por la imaginación del profeta, como reveló Dios a José su futura supremacía."

• "... no hay medio más eficaz para gobernar a la masa que la superstición'
  • Quinto Curcio.

• "..., no se puede afirmar con derecho que existe desorden en la naturaleza, porque no hay nadie que conozca todas las causas de la naturaleza para poder juzgar de ello. "

[editar] P

• "Pero, amigo mío, ¿podría la justicia dejar de ser justa? En absoluto, ya que entonces no podría haber justicia alguna."

• "Por consiguiente, quienes se empeñan en descubrir en los libros proféticos la sabiduría y el conocimiento de las cosas naturales y espirituales se equivocan totalmente de camino."

• "Por naturaleza naturante entendemos un ser que captamos clara y distintamente por sí mismo y sin tener que acudir a algo distinto de él, como todos los atributos que hemos descrito hasta aquí, y ese ser es Dios."

• "Por otra parte, ya hemos establecido, como haremos de nuevo más adelante, que fuera de Dios no existe absolutamente nada y que él es una causa inmanente."

• "Porque yo veo claramente que sólo hay un Uno, el cual existe el cual existe por sí mismo y es el sujeto de todos los demás atributos."

• "... porque está fuera de toda duda que Dios lo puede realizar todo tan perfectamente como está comprendido en su idea."

• "Pues, aunque existente por sí mismo, ser causa de todas las cosas, bien supremo, eterno e inmutable, etc. sólo son propios de Dios, no podemos saber, sin embargo, mediante esos propios, qué ser es ése, al que pertenecen esos propios, ni qué atributos tiene."

• "Pues bien, nosotros hemos dicho que el alma es una idea, que existe en la cosa pensante y que procede de la existencia de una cosa que existe en la naturaleza."

• "Pues todos los filósofos dicen al unísono que el todo es una noción segunda y que no es una cosa en la naturaleza, fuera del entendimiento."

• "...: puesto que Dios es causa de sí mismo, basta con que lo demostremos por sí mismo, ...."

• "..., puesto que el bien y el mal no son otra cosa que relaciones, está fuera de duda que deben ser colocados entre los entes de razón."

[editar] Q

• "Que las cosas cognoscibles son infinitas."

• "Que no existe ninguna sustancia limitada, sino que toda sustancia debe ser, en su propio género, infinita, es decir, que en el entendimiento infinito de Dios no puede haber una sustancia más perfecta que la que ya existe en la naturaleza."

• ...que sólo Dios es la primera causa de todo.

• "Que un entendimiento finito no puede comprender lo infinito."

• "Que un entendimiento finito no puede entender nada por sí mismo, a menos que sea determinado por algo exterior."

[editar] S

• "Sé también que es tan imposible que el vulgo se libere de la superstición como del miedo."

• "Si Dios jamás puede crear tanto que no pueda crear aún más, jamás puede crear aquello que puede crear."

• "..., si hubiera hecho antes las cosas de forma distinta de como ahora son, debería seguirse que fue imperfecto en algún momento, lo cual, por tanto, es falso."

• "Si no quieres repetir el pasado, estúdialo."

• "Sólo es libre aquello que existe por las necesidades de su propia naturaleza y cuyos actos se originan exclusivamente dentro de sí."

• "Si el hombre tiene una idea de Dios, Dios debe existir formalmente"
  • Tractatus de Deo et homine ejusque felicitate

[editar] T

• "... todas las cosas dependen necesariamente de sus causas."
• "... todas las cosas están sometidas a la necesidad y que en la naturaleza no existe ni el bien ni el mal."
• "Todas las cosas que hay en la naturaleza son o cosas o acciones. Ahora bien, el bien y el mal no son cosas ni acciones. luego el bien y el mal no existen en la naturaleza."
• "Todo lo que existe es parte de Dios y que Dios está en todo lo que existe."
• "... todo lo que se dice del pecado tan sólo se dice en relación a nosotros, como cuando comparamos dos cosas entre sí o una bajo distintas perspectivas."
• "... todo cuanto hacemos debe tender al progreso y al perfeccionamiento."
• "... todo cuanto los hombres deciden para su bienestar no se sigue que sea también para el bienestar de toda la naturaleza, sino más bien, por el contrario, puede ser para la destrucción de otras muchas cosas."

[editar] Y

• "Y de todas las ideas, que cada uno tiene, hacemos un todo o, lo que es lo mismo, un ente de razón, al que llamamos entendimiento."
• "Ya será, pues, el momento de que examinemos las cosas que ellos atribuyen a Dios y que, sin embargo, no le pertenecen, como es omnisciente, misericordioso, sabio, etc."

[editar] Sobre él

• "En esto conocemos que permanecemos en Dios y que Dios permanece en nosotros: en que nos dio de su Espíritu"
  • (I Juan 4:13)